Isaac
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| Isaac | |
|---|---|
 Sacrifice d'Isaac par Caravage | |
| Personnel | |
| Né | Terre de Canaan |
| Mort | Terre de Canaan |
Isaac (pron .: / aɪ z ə k /; hébreu : יִצְחָק, Moderne Yitskhak Tiberian Yishaq, ISO 259-3 Yiçḥaq, "il rira»; Yiddish: יצחק, Yitskhok; grec : Ἰσαάκ Isaak; latine : Isaac; arabe : إسحاق ou إسحق'Isḥāq) comme décrit dans le Bible hébraïque et du Coran , était le fils unique Abraham a eu avec sa femme Sarah, et était le père de Jacob et Esaü. Isaac était l'un des trois patriarches de la Israélites. Selon le Livre de la Genèse, Abraham avait 100 ans quand Isaac est né, et Sarah était au-delà années de procréation.
Isaac était le seul patriarche biblique dont le nom n'a pas été modifié, et le seul qui ne ont pas laissé Canaan. Comparativement à ceux d'Abraham et de Jacob, l'histoire d'Isaac concerne moins d'incidents de sa vie. Il est mort quand il avait 180 ans, lui le patriarche longue durée faisant.
Étymologie
Le nom anglicisé Isaac est une translittération de l'hébreu terme Yishaq qui signifie littéralement "Il rit / riront." Ugaritiques textes datant du 13ème siècle avant notre ère se réfèrent au sourire bienveillant du Divinité cananéenne El. Genesis, cependant, attribue le rire aux parents d'Isaac, Abraham et Sarah, plutôt que El. Selon le récit biblique, Abraham tomba sur sa face et rit quand Elohim donnait des nouvelles de éventuelle naissance de leur fils. Il rit parce Sarah était passé l'âge de procréer; elle et Abraham a été avancé en âge. Plus tard, quand Sarah a entendu trois messagers du Seigneur renouvellent la promesse, elle riait intérieurement pour la même raison. Sarah a nié rire quand Elohim interrogé Abraham à ce sujet.
Genesis narrative
Naissance
Il a été prophétisé au patriarche Abraham qu'il aurait un fils et que son nom devrait être appelé Isaac. Quand Abraham est devenu cent ans, ce fils lui était né de sa première épouse Sarah. Bien que ce était le deuxième fils d'Abraham, il était premier et seul enfant de Sarah.
Le huitième jour de sa naissance, Isaac était circoncis, comme cela était nécessaire pour tous les hommes de la maison d'Abraham, afin d'être en conformité avec L'alliance de l'Éternel.
Après Isaac avait été sevré, Sara vit Ismaël moqueur, et a exhorté son mari à chasser Agar, l'esclave et son fils, de sorte que Isaac serait seul héritier d'Abraham. Abraham était hésitant, mais sur l'ordre de Dieu, il a écouté à la demande de sa femme.
Obligatoire
À un certain point dans la jeunesse d'Isaac, son père Abraham l'a amené à Mont Moriah. Sur l'ordre de Dieu, Abraham était de construire un autel sacrificiel et sacrifier son fils Isaac sur elle. Après avoir lié son fils à l'autel et tiré son couteau pour le tuer, au dernier moment une ange de Dieu Abraham empêché de procéder. Plutôt, il a été dirigé à sacrifier un bélier à la place à proximité. Cet événement a servi comme un test de Abraham la foi en Dieu, non pas comme un sacrifice humain réel.
La vie de famille
Quand Isaac était de 40, Abraham envoyé Eliezer, son intendant, dans la Mésopotamie pour trouver une épouse pour Isaac, de son neveu La famille de Bethuel. Eliezer a choisi Rebecca pour Isaac. Après plusieurs années de mariage avec Isaac, Rébecca ne avait toujours pas donné naissance à un enfant et l'on croyait être stérile. Isaac a prié pour elle et elle conçut. Rebecca a donné naissance à des jumeaux, Esaü et Jacob. Isaac avait 60 ans quand ses deux fils sont nés. Isaac favorisé Esaü, Jacob et Rébecca favorisée.
Occupation
À l'âge de 75 ans, se installe à Isaac Beer-lahai-roi après son père est mort. Lorsque la terre a connu la famine, il a enlevé à la Philistine de terres Guérar où son père a vécu. Cette terre était encore sous le contrôle de Roi Abimélec comme il était dans les jours d'Abraham. Comme son père, Isaac a trompé aussi Abimélek à propos de sa femme et a également obtenu dans l'entreprise de bien. Il était retourné à tous les puits que son père creusé et vu qu'ils ont tous été arrêtés avec de la terre. Les Philistins ont fait cela après la mort d'Abraham. Donc, Isaac les déterré et a commencé à creuser des puits pour plus de tout le chemin à Beersheba, où il a fait un pacte avec Abimélec, tout comme dans la journée de son père.
Droit de naissance
Isaac a vieilli et est devenu aveugle. Il a appelé son fils Esaü et lui a enjoint de se procurer du gibier pour lui, afin de recevoir la bénédiction d'Isaac. Alors que Esaü était à la chasse, Jacob, après avoir écouté les conseils de sa mère, a trompé son père aveugle en se faisant passer pour Esaü et ainsi obtenu la bénédiction de son père, tels que Jacob devint héritier principal Isaac et Esaü a été laissé dans une position inférieure. Selon la Genèse 25: 29-34, Esaü a ensuite vendu son droit d'aînesse à Jacob pour "pain et un ragoût de lentilles." Par la suite, Isaac fit partir Jacob en Mésopotamie prendre une femme de sa propre famille. Après 20 ans à travailler pour son oncle Laban, Jacob rentra chez lui. Il se réconcilier avec son frère jumeau Esaü, puis lui et Esaü enterré leur père, Isaac, à Hébron à l'âge de 180.
Lieu de sépulture
| Isaac | |
|---|---|
 Grave Isha | |
| Prophète, voyant, deuxième patriarche hébreu, le père d'Israël, Saint Forefather | |
| Honoré dans | Judaïsme Christianisme Islam |
| Majeur tombeau | Caveau des Patriarches, Hébron |
Selon la tradition locale les tombes d'Isaac et de Rebekah, ainsi que les tombes d'Abraham et Sarah, Jacob et Leah, sont dans le Caveau des Patriarches.
Vues juives
En tradition rabbinique l'âge d'Isaac au moment de la liaison est considéré comme 37 qui contraste avec les représentations communes d'Isaac comme un enfant. Le rabbins ont également estimé que la raison de la mort de Sarah était les nouvelles du sacrifice d'Isaac destiné. Le sacrifice d'Isaac est cité dans les appels pour le la miséricorde de Dieu dans ultérieurs juifs traditions. Les interprétations juives post-bibliques élaborent souvent le rôle d'Isaac delà de la description biblique et se concentrent en grande partie sur le sacrifice destiné d'Isaac par Abraham, appelé le aqedah («contraignant»). Selon une version de ces interprétations, Isaac est mort dans le sacrifice et a été relancé. Selon de nombreux témoignages de Aggadah, contrairement à la Bible, il est Satan qui est des tests et non Isaac Dieu. La volonté d'Isaac à suivre le commandement de Dieu au prix de sa mort a été un modèle pour de nombreux juifs qui ont préféré le martyre à la violation de la La loi juive.
Selon la tradition juive Isaac a institué la prière de l'après-midi. Cette tradition est basée sur Genèse, chapitre 24, verset 63 ("Isaac sortit pour méditer dans les champs le soir venu»).
Isaac était le seul patriarche qui sont restés au pays de Canaan, pendant toute sa vie et que, une fois qu'il tentait de quitter, Dieu lui a dit de ne pas le faire. La tradition rabbinique a donné l'explication que Isaac était presque sacrifié et tout dédié comme un sacrifice ne peut pas quitter le Terre d'Israël. Isaac était le plus ancien des patriarches bibliques au moment de sa mort, et le seul patriarche dont le nom n'a pas été modifié.
La littérature rabbinique également lié la cécité de Isaac dans la vieillesse, comme indiqué dans la Bible, à la liaison sacrificielle: les yeux d'Isaac ont aveugle parce que les larmes d'anges présents au moment de son sacrifice ont baissé sur les yeux d'Isaac.
Vues chrétiennes
Le Église chrétienne primitive poursuivi et développé le thème Nouveau Testament d'Isaac comme un type de Christ et l'Église étant à la fois «le fils de la promesse» et le «père des fidèles». Tertullien établit un parallèle entre Isaac portant le bois pour le feu sacrificiel avec Christ portant sa croix. et il y avait un accord général que, bien que tous les sacrifices de l'ancienne loi étaient anticipations de ce que sur le Calvaire, le sacrifice d'Isaac était si "d'une manière prééminente".
Nouveau Testament
Le Nouveau Testament déclare Isaac était «offert» par Abraham, son père, et que Isaac a béni ses fils. Paul contraste Isaac, symbolisant La liberté chrétienne, avec le fils aîné Ismaël rejeté, symbolisant l'esclavage; Agar est associé à la Sinaï alliance, tandis que Sarah est associé à l'alliance de grâce, dans laquelle son fils Isaac enters.The Épître de Jacques chapitre 2, versets 21-24 stipule que le sacrifice d'Isaac montre que la justification (au sens johannique) nécessite la foi et les œuvres.
Dans le Épître aux Hébreux, la volonté d'Abraham de suivre le commandement de Dieu de sacrifier Isaac est utilisé comme un exemple de foi comme ce est l'action de Isaac pour bénir Jacob et Esaü en référence à l'avenir promis par Dieu à Abraham dans le verset 19, l'auteur considère que la libération de Isaac de sacrifice comme analogue à la la résurrection de Jésus, l'idée du sacrifice d'Isaac étant une préfiguration du sacrifice de Jésus sur la traverser.
Vues islamiques
Isaac ( arabe : إسحاق [note A]'Isḥāq) est vénéré par Musulmans d'être un prophète et le patriarche de l'Islam . L'Islam considère comme Isaac prophète de l'Islam, et le décrit comme le père de la Israélites et le juste serviteur de Dieu.
Isaac, avec Ismaël, est très important pour les musulmans de continuer à prêcher le message de monothéisme après que son père Abraham. Parmi les enfants d'Isaac était le patriarche israélite suivi Jacob, qui est trop vénéré un prophète islamique.
Isaac est mentionné quinze fois par nom dans le Coran , souvent avec son père et son fils, Jacob. Le Coran affirme que Abraham a reçu "de bonnes nouvelles d'Isaac, un prophète, des justes", et que Dieu les bénit les deux (XXXVII, 12). Dans une description plus complète, lorsque anges arrivèrent à Abraham pour lui dire de la peine avenir être imposée Sodome et Gomorrhe, sa femme, Sarah, "a ri, on lui a donné de bonnes nouvelles d'Isaac, et après Isaac (un petit-fils) Jacob» (XI: 71-74); et il est en outre expliqué que cet événement aura lieu malgré la vieillesse d'Abraham et Sarah. Plusieurs versets parlent d'Isaac comme un «cadeau» à Abraham (VI: 84; XIX: 49-50), et XXIX: 26-27 ajoute que Dieu fait "la prophétie et le Livre d'être parmi sa progéniture", qui a été interprété de se référer à deux fils d'Abraham prophétiques, son petit-fils prophétique Jacob, et son arrière petit-fils prophétique Joseph. Dans le Coran , il raconte plus tard que Abraham a également loué Dieu de lui avoir donné Ismaël et Isaac dans sa vieillesse (XIV: 39-41).
Ailleurs dans le Coran , Isaac est mentionné dans les listes: Joseph suit la religion de ses pères, Abraham, Isaac et Jacob (XII: 38) et parle de Dieu faveur de l 'à eux (XII: 6); Les fils de Jacob témoignent toute leur foi et promettent d'adorer le Dieu que leurs ancêtres, "Abraham, Ismaël et Isaac", adoraient (II: 127); et les commandes Coran Musulmans à croire dans les révélations qui ont été donnés à "Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Patriarches" (II: 136; III: 84). Dans le Coran narrative de l 'de quasi-sacrifice d'Abraham de son fils (XXXVII: 102), le nom du fils ne est pas mentionné et le débat a continué sur l'identité du fils, mais beaucoup estiment que l'identité est l'élément le moins important dans une histoire qui est donnée de montrer le courage qu'on développe par la foi.
Coran
Le Coran mentionne Isaac comme prophète et un homme juste de Dieu. Isaac et Jacob sont mentionnés comme étant accordé à Abraham comme des dons de Dieu, qui ont ensuite adoraient Dieu seulement et étaient des dirigeants justes dans la voie de Dieu:
Et Nous lui donnâmes Isaac et, comme un cadeau supplémentaire, (un petit-fils), Jacob, et Nous avons fait des hommes justes de chacun (d'entre eux).
Nous fîmes d'eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre, et Nous leur avons envoyé inspiration pour faire de bonnes actions, pour établir des prières régulières, et de pratiquer la charité régulière; et ils nous ont servi en permanence (et nous seulement).-Qur'an, sourate 21 ( Al-Anbiya), verset 72-73
Et nous lui avons donné la bonne nouvelle d'Isaac, un prophète, et l'un des justes.-Qur'an, sourate 37 ( As-Saffat), verset 112
Historicité
Certains chercheurs ont décrit Isaac comme «un figure légendaire "tandis que d'autres le considèrent" comme une figure représentant tribal histoire, même si, comme un historique individuelle "ou" comme un chef semi-nomade. "Les histoires d'Isaac, comme d'autres histoires patriarcales de la Genèse, sont généralement soupçonné d'avoir" leur origine dans les mémoires et traditions populaires orales du début hébreu . expérience pastorale "The Cambridge Companion à la Bible fait le commentaire suivant sur les récits bibliques des patriarches:
Pourtant, pour tout ce que ces histoires de maintenir une distance entre leur monde et celui de leur période de croissance et la composition littéraire, ils reflètent les réalités politiques des périodes ultérieures. Beaucoup de récits traitent de la relation entre les ancêtres et les peuples qui faisaient partie du monde politique d'Israël au moment où les histoires ont commencé à être écrit (huitième siècle avant notre ère). Lot est l'ancêtre de la Peuples de transjordaniennes Ammon et de Moab, et Ismaël personnifie les peuples nomades connus pour avoir habité au nord Saoudite, bien que situé dans le Vieux Testament dans le Néguev. Esaü personnifie Edom (36: 1), et Laban représente la Etats araméens à le nord d'Israël. Un thème récurrent est celui de la différence entre les ancêtres et les Cananéens indigènes ... En fait, le thème des différences entre Juda et Israël, comme personnifié par les ancêtres, et les peuples voisins de l'époque de la monarchie est pressé efficacement en service théologique d'articuler le choix par Dieu de Juda et d'Israël pour apporter la bénédiction à tous les peuples ".
Selon Martin Noth, un érudit de la Bible hébraïque, les récits d'Isaac remontent à une scène culturelle de plus que celle de l'Occident-jordanienne Jacob. À cette époque, le Tribus israélites ne étaient pas encore sédentaire. Dans le cadre de la recherche de zones de pâturage, ils étaient venus en contact dans le sud Palestine avec les habitants de la campagne réglée. L'historien biblique, A. Jopsen, croit en la connexion entre les traditions Isaac et le nord, et à l'appui de cette théorie apporte Amos 7: 9 ("les hauts lieux d'Isaac").
Albrecht Alt et Martin Noth juger que, «La figure d'Isaac a été renforcée lorsque le thème de la promesse, précédemment lié aux cultes du Dieu des Pères» a été incorporé dans le credo d'Israël lors de l'étape sud-palestinien de la croissance de la Pentateuque tradition. " Selon Martin Noth, au stade du Sud palestinienne de la croissance de la tradition Pentateuque, Isaac se est établi comme l'un des patriarches bibliques, mais ses traditions ont reculé en faveur d'Abraham.
hypothèse documentaire
Formulaire critiques attribuent diversement passages comme Genèse chapitre 26, versets 6-11 à la La source Jahwist et Genèse chapitre 20 versets 1-7, chapitre 21, verset 1 du chapitre 22, verset 14 et le chapitre 22, verset 19 à la Elohist. Cette approche source critique a admis les problèmes, en ce que le nom Yahvé apparaît dans le matériel Elohist. Selon l'hypothèse de compilation, l'utilisation des formules du mot toledoth (générations) indique que Genèse chapitre 11, verset 27 du chapitre 25, verset 19 est le record de Isaac par la mort d'Abraham (avec le dossier d'Ismaël en annexe), et Genèse, chapitre 25, verset 19 au chapitre 37, verset 2 est le bilan de Jacob par la mort d'Isaac (avec les dossiers d'Esaü en annexe).
Dans l'art
La plus ancienne représentation chrétienne d'Isaac se trouve dans le Catacombe romaine fresques. En excluant les fragments, Alison Moore Smith classe ces œuvres artistiques en trois catégories:
"Abraham Isaac conduit vers l'autel, ou Isaac se approche avec le faisceau de bâtons, Abraham lui ayant précédé à l'endroit de l'offre .... Abraham est sur un piédestal et Isaac se tient près à portée de main, les deux chiffres dans orant l'attitude .... Abraham est représenté sur le point de sacrifier Isaac, tandis que les derniers peuplements ou se agenouille sur le sol à côté de l'autel. Parfois Abraham Isaac saisit par les cheveux. Parfois, le bélier est ajouté à la scène et dans les peintures plus tardives de la Main de Dieu émerge d'en haut ».
