Déité

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Une divinité est un postulé surnaturelle ou surnaturel être, qui est toujours de la puissance importante, adulée, pensée sainte, divine, ou sacré, tenu en haute estime, ou respecté par les êtres humains.

Divinités prennent une variété de formes, mais sont souvent dépeints comme ayant une forme humaine ou animale. Certaines religions et traditions considèrent blasphématoire d'imaginer ou de représenter la divinité comme ayant une forme concrète. Ils sont habituellement immortel. Ils sont communément supposé ont des personnalités et de posséder la conscience, les intelligences, des désirs et des émotions semblables à celles des humains. Tels phénomènes naturels comme la foudre, les inondations, les tempêtes, d'autres «actes de Dieu», et miracles sont attribués à eux, et ils peuvent être considérés comme les autorités ou les contrôleurs de tous les aspects de la vie humaine (comme la naissance ou la au-delà). Certaines divinités sont affirmés d'être les administrateurs de temps et le destin lui-même, d'être les donneurs de loi humaine et de la moralité, d'être les juges ultimes de la peine et du comportement humain, et d'être les concepteurs et créateurs de la Terre ou de l' univers .

Étymologie

Le mot «divinité» dérive du latin "DEA", («déesse»), et «" Deus ", (" dieu "). Connexes sont des mots pour "ciel": les "filières" latins ("jour") et "Divum" ("ciel ouvert"), et le sanscrit "div", "diu" ("ciel", "jour", "brillance »). Aussi sont connexes "divine" et "divinité", de la "divinus," latin "divus."

Le mot anglais «dieu» vient anglo-saxonne , et des mots similaires se trouvent dans de nombreux Langues germaniques (par exemple l' allemand "Gott» - «Dieu»).

Relation avec l'humanité

Théories et récits environ, et les modes de culte de, divinités sont en grande partie une question de religion. À l'heure actuelle, la grande majorité des êtres humains sont adeptes d'une religion, et cela a été vrai pour au moins des milliers d'années. De sépultures humaines entre 50.000 et 30.000 BC apportent la preuve de la croyance humaine dans un Afterlife et éventuellement dans les divinités, même se il ne est pas clair quand la croyance humaine en divinités est devenu le point de vue dominant.

Certaines divinités sont pensés pour être invisibles ou inaccessibles à l'homme-de demeurer principalement dans les lieux d'un autre monde, éloignées ou isolées et saints, tels que Ciel, Enfer, le ciel, la sous-monde, sous la mer, dans les hautes montagnes ou forêts profondes, ou dans un plan surnaturel ou sphère céleste. Typiquement, ils révèlent rarement ou se manifestent à l'homme, et de se faire connaître principalement par le biais de leurs effets. Divinités monothéistes sont souvent considérés comme étant omniprésent, bien qu'invisible.

Souvent, les gens se sentent une obligation à leur divinité, bien que certains voient leur divinité comme quelque chose qui les sert.

religions populaires contiennent généralement divinités actifs et mondaines.

En polythéisme, divinités sont conçu comme une contrepartie à l'homme. Dans le reconstruit et hypothétique Proto-indo-européenne, les humains ont été décrits comme chtonien ("terrestre") par opposition aux divinités qui étaient Deivos («céleste»). Cette relation quasi symbiotique est présent dans de nombreuses cultures ultérieures: les humains sont définis par leur station soumis aux divinités, les nourrissant de sacrifices, et les divinités sont définis par leur souveraineté sur les humains, de punir et de récompenser, mais dépend aussi de leur culte.

La frontière entre l'humain et le divin dans la plupart des cultures est pas absolue. Demigods sont la progéniture d'une union d'un homme avec une divinité, et la plupart des maisons royales de l'Antiquité affirmé ancêtres divins.

Commençant par Djedefra (26e siècle avant JC), l' égyptienne pharaons se sont appelés "Fils de Ra "ainsi que" Bull (fils) de son Mère "parmi leurs nombreux titres. Un, Hatchepsout , qui régna de 1479 avant JC à 1458 avant JC, a retracé son héritage non seulement à son père, Thoutmosis I, qui serait devenu divinisé après sa mort, mais aussi à la divinité, Mut, comme un ancêtre direct.

Certains dirigeants humains, tels que les pharaons de la New-Uni, le Japon Tennos et certaines Empereurs romains ont été adorés par leurs sujets comme des divinités de son vivant. Le premier souverain connu pour avoir revendiqué la divinité est Naram-Sin (22e siècle avant JC). Dans de nombreuses cultures dirigeants et autres personnes importantes ou saints peut être pensé à devenir divinités sur la mort (voir Osiris, le culte des ancêtres, canonisation).

Les formes de théisme

Certaines religions sont monothéiste et d'affirmer l'existence d'une divinité unique. Dans la langue anglaise, le dieu nom commun est l'équivalent de divinité, tandis que Dieu (en majuscule) fait référence à la divinité unique de monothéisme. Panthéisme considère l'univers lui-même d'être une divinité. Le dualisme est le point de vue qu'il ya deux divinités: une divinité de la bonne qui se oppose et contrecarrée par une divinité du mal, de puissance égale. Manichéisme, Zoroastrisme, et Sectes gnostiques du christianisme sont, ou étaient, dualiste. Polythéisme affirme l'existence de plusieurs divinités, qui forment ensemble un panthéon. Monolâtrie est un type de polythéisme dans lequel divinités sont censés exercer un pouvoir que sur ceux qui les adorent. Henotheism est une forme de monolâtrie dans lequel une divinité est adorée comme suprême. L'animisme est la croyance que les esprits habitent tout ce qui existe, y compris les plantes, les minéraux, les animaux, et, y compris tous les éléments, l'air, l'eau, la terre et le feu. L' anthropologue EB Tylor a fait valoir que la religion a pris une forme à l'origine animiste. Théisme est la vue qu'au moins une divinité existe.

Il peut ne pas être évident quelle forme prend une religion. Les religions qui avouent monothéisme peuvent, en fait, être hénothéiste en ce qu'ils reconnaissent l'existence de plusieurs échelons de, êtres immortels surnaturels en plus de la divinité centrale, tels que anges, saints, Satan, démons, et diables, bien que ces êtres ne peuvent pas être considérés comme des divinités. Les adeptes de religions polythéistes, comme certaines écoles de l'hindouisme , peut considérer toutes les divinités dans le panthéon comme des manifestations, aspects, ou plusieurs personnalités de la divinité suprême unique, et les religions peuvent être plus proche de panthéisme, le monothéisme, ou que hénothéisme est initialement apparente à un observateur.

Le nombre les religions ne conviennent généralement pas sur quelle divinités existent, bien que parfois les panthéons peuvent se chevaucher, ou être similaires, sauf pour les noms des divinités. Il est souvent soutenu que le judaïsme , le christianisme et l'islam tous adorent le même dieu monothéiste, bien qu'ils diffèrent dans de nombreux détails importants. Religion comparée étudie les similitudes et des contrastes dans les opinions et les pratiques de diverses religions. Philosophie de la religion aborde les questions philosophiques liées aux théories sur divinités. Récits de divinités et leurs actes sont considérés comme des mythes, dont l'étude est la mythologie . Le mot «mythe» a une connotation de fiction , afin que les gens religieux souvent (mais pas toujours) se abstenir d'utiliser ce terme en relation avec les histoires sur divinités dont ils se croient en.

Bouddhisme

Dans le bouddhisme , devas sont des êtres qui habitent certains mondes heureusement placés de La cosmologie bouddhiste. Ces êtres sont mortels (faisant partie de saṃsāra), nombreux, et ne sont pas adoraient; il est également commun pour Yidams d'être appelé divinités, bien que la nature de yidams sont distincts de ce que l'on entend normalement par le terme.

Le bouddhiste Madhyamaka soutiennent fortement contre l'existence d'un créateur universel ou être essentiel (comme Brahman ), mais les bouddhistes ne sont pas athées ou agnostiques - en raison de ces termes étant fortement liées à des concepts d'existence. Certains Prasanghika détiennent que même l'existence conventionnelle de divinités (monothéistes) universels est une inexistante, alors que d'autres considèrent que l'existence conventionnelle d'un tel être est un existant.

Certains bouddhistes modernes, en particulier dans l'ouest, croient que divinités existent de la même manière que les elfes ou licornes font - comme une entité consensuelle archétype qui sert un but symbolique dans l'imagination populaire.

Bien que cela puisse sembler une base plutôt faible de l'existence pour certains, comme les bouddhistes (comme le Yogacara) nie toute existence objective (par exemple d'une chaise), et beaucoup plus refuser toute sorte d'existence essentielle des phénomènes du tout, la distinction entre l'existence et la non-existence d'entités consensuels est important de la philosophie bouddhiste. Cependant, une condition nécessaire de De Chandrakîrti ( Prasanghika) est que les existants ne doivent pas entrer en conflit avec essencelessness, et il est généralement admis que les affirmations en les monothéistes de la divinité ne font pas beaucoup de sens sans une certaine affirmation de essence, qui se est violemment rejeté, donc ce monothéistes divinités (objective / essentiellement existants) sont inexistants, même dans un sens conventionnel.

Polythéisme

Un panthéon, (de grec Πάνθειον, temple de toutes les divinités, de πᾶν, tous + θεός, dieu), est un ensemble de toutes les divinités d'un particulier polythéiste de religion ou de la mythologie , comme le Panthéon égyptien, ou Panthéon grec.

Max Weber de 1922 opus, Economie et Société discute le lien entre un panthéon de divinités et le développement de monothéisme.

Monothéisme

Dans certains cas, en particulier le monothéiste abrahamique dieu ou la divinité suprême des religions hénothéiste, l'entité divine ne est pas considéré par certains croyants dans les mêmes conditions que les divinités - comme un puissant, être surnaturel anthropomorphe - mais plutôt devient ésotérique, la réification d'une catégorie philosophique - la Ultime, le Infini Absolu, le Transcendant, l'Unique, le Tout, Existence, ou être lui-même, le fondement de l'être, le substrat moniste, etc.

Dans cette perspective, Dieu ( Allah , Brahman , Elohim, Jésus-Christ , Waheguru , etc.) ne est pas une divinité, et les mythes anthropomorphes et l'iconographie qui lui sont associées sont considérés comme symbolisme, permettant aux fidèles de parler et penser à quelque chose qui serait autrement au-delà de la compréhension humaine.

Il ya aussi beaucoup de ces divinités de l'Antiquité, comme en Egypte, la Grèce et Rome qui étaient «la» divinité locale ou régionale, et qui est devenu perdu dans notre vision de ces cultures seulement dans son ensemble. Selon Plutarque, qui a vécu de circa 46 à 120 après JC, le temple égyptien de Neith portait l'inscription: Je suis tout ce qui a été, qui est et qui sera. Aucun mortel n'a encore été en mesure de lever le voile qui me couvre. Ce est un créateur divinité qui était adoré par les fidèles dans la région delta occidental de l'Egypte depuis plus de trois mille ans. Que le culte affecté de nombreux rôles à la divinité et a pris de nombreuses formes-même, y compris l'un des premiers connue traditions et un oracle résurrection culte et que le culte propagation à d'autres régions de l'Egypte et, certains soupçonnent, à d'autres cultures anciennes qui ont surgi pendant le début de l'histoire humaine. Hérodote décrit le festival annuel de lumières associé à cette divinité fin décembre-milliers d'années après les premiers enregistrements attestent un culte déjà établie de la divinité.

Pas beaucoup de ces enduré si longtemps, mais les dossiers de ces divinités existent depuis le début des enregistrements humains de leurs croyances. Images alléchantes de ce qui pourrait être des dizaines de milliers d'années de culte des divinités qui semblent avoir été incontestée et essentiellement inchangé, suggérant donc aisément que peut-être, les humains croyaient en une seule divinité d'abord, que certains ont développé plus tard, panthéons et retournèrent à divinités simples , et que d'autres ont développé cosmologiques concepts qui étaient assez abstrait et ne dépend pas de divinités.