Peuple tamoul
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   (Rangée du haut, de gauche à droite): Chandrasekhar • Subbulakshmi • Ramanujan • Rajaratnam | ||||||||||||||||||
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| Régions avec les populations significatives | ||||||||||||||||||
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Principalement l'hindouisme ; minorités sont le christianisme , l'islam et un petit nombre de Jaïnisme. | ||||||||||||||||||
| Groupes ethniques liés | ||||||||||||||||||
Peuple dravidien · Brahouis · Kannadigas · Malayalis · · Tamouls Telugus · Tuluvas · Gonds · Giraavarus |
Peuple tamoul (également appelés Tamouls ou Tamouls) se réfèrent à la collecte des peuples de la Sous-continent indien qui parlent couramment la langue tamoule , avec une histoire remontant enregistré deux millénaires. Les plus anciennes communautés tamoules sont ceux de sud de l'Inde et du nord-est Sri Lanka. Il ya aussi un certain nombre de Tamil communautés émigrées dispersés dans le monde, en particulier dans le centre Sri Lanka, la Malaisie , le Vietnam , l'Afrique du Sud , Singapour et l'île Maurice avec les émigrants plus récents trouvés dans Nouvelle-Zélande , l'Australie , le Canada , le Royaume-Unis et l'Europe . On estime à 77 millions de Tamouls dans le monde entier.
L'art et l'architecture du peuple tamoul comprennent certaines des plus grandes contributions de l'Inde au monde de l'art. Le la musique, l'architecture du temple et les sculptures stylisées favorisées par les Tamouls sont encore appris et pratiqué. La langue classique de Tamil , une des plus anciennes langues de l'Inde, a la plus ancienne existant entre autres littérature Langues dravidiennes.
Contrairement à de nombreux groupes ethniques , les Tamouls ne sont pas régis par une seule entité politique pendant la majeure partie de leur histoire; Tamilakam, le nom traditionnel pour les terres tamoules, était politiquement unie que pour une brève période, entre les 9e et 12e siècles, sous l' Empire Chola . L'identité tamoule est principalement linguistique, même si ces derniers temps la définition a été élargie pour inclure les émigrés d'origine tamoule qui maintiennent les traditions culturelles tamoules , même se ils ne parlent plus la langue régulièrement.
Histoire
Période pré-historique
Les origines du peuple tamoul, comme ceux de l'autre Dravidiens, sont inconnues, bien que génétique et archéologique preuves suggère une migration possible dans l'Inde autour de 6000 BC. La première preuve claire de la présence du peuple tamoul au moderne Tamil Nadu sont les sépultures mégalithiques urne, datant d'environ 1000 avant JC et au-delà, qui ont été découverts à divers endroits dans le Tamil Nadu, notamment dans Adichanallur. Ces sépultures sont conformes aux descriptions des funérailles en classique Littérature tamoule dans un certain nombre de détails, et semble être une preuve concrète de l'existence des Tamouls dans le sud de l'Inde au cours de cette période. Dans les temps modernes, la littérature tamoule ancienne comme Sangam poésie et épopées comme Silappatikaram ont été interprétés comme faisant référence à une terre perdue appelée Kumari Kandam.
Un Indien linguiste , Bhadriraju Krishnamurthy fait valoir que les locuteurs de langue dravidienne ne entraient pas dans le sous-continent de l'extérieur sur la base du fait que la plupart traits archaïques de dravidien dans phonologie et morphologie on trouve encore dans les langues du sud telles que le tamoul et en tant que telle langue dravidienne est originaire du sous-continent indien.
Période classique
Même se il est inconnu à Tamilar si le terme et ses équivalents dans Prakrit comme Damela, Dameda, Dhamila et Damila a été la désignation d'auto ou un terme notée par des étrangers, témoignages épigraphiques d'un groupe ethnique appelé en tant que telle se trouve dans Amaravati dans nos jours Andhra Pradesh se référant à une Dhamila-vaniya (trader Tamil) datable au troisième siècle avant JC. Une autre inscription de la même époque en Nagarjunakonda semble se référer à un Damila. Une troisième inscription en Kanheri se réfère à un Dhamila-gharini. Dans le bien-connue Inscription Hathigumpha de la Kalinga règle Kharavela se réfère à un samghata Tramira (Confédération des dirigeants tamouls) daté du Ier siècle av. Dans l'ancienne Sri Lanka trop nombre d'inscriptions en sont venus à la lumière datable du troisième au premier siècle de mentionner Damela ou Dameda personnes BC. Dans le bouddhisme Histoire Jataka connu comme Akiti Jataka il ya une mention à Damila-Rattha (de pays tamoul). Il est donc clair par au moins le troisième siècle avant JC l'ethnique identifier des Tamouls a été formé comme groupe distinct.
De partout dans le IIIe siècle avant J.-C., trois dynasties royales-le Chola , le Et le Cheras Pandyas-rose à dominer le ancien pays tamoul. Chacun de ces dynasties avait son propre royaume dans la région de langue tamoule. Littérature et inscriptions classique décrivent également un certain nombre de Velirs, ou chefs mineurs, qui, collectivement, ont régné sur une grande partie du centre Tamil Nadu. Les guerres entre les rois et les chefs étaient fréquents, tout comme les conflits avec l'ancienne Sri Lanka . Ces guerres semblent avoir été battus pour affirmer l'hégémonie et de la demande hommage, plutôt que de soumettre et d'annexer ces territoires. Les rois et les chefs étaient des mécènes, et un volume important de la littérature existe à partir de cette période. La littérature montre que bon nombre des pratiques culturelles qui sont considérés comme particulièrement Date Tamil remontent à la période classique.
Agriculture était important pendant cette période, et il est prouvé que l'irrigation des réseaux ont été construits dès 2ème siècle après JC. Commerce intérieur et extérieur a prospéré, et il existe des preuves de contact significatif avec la Rome antique . De grandes quantités de Monnaies romaines et les signes de la présence de Les marchands romains ont été découverts à Karur et Arikamedu. Il est également prouvé que au moins deux ambassades ont été envoyés au L'empereur romain Auguste par les rois Pandya. Tessons avec inscriptions en tamoul ont également été trouvés dans fouilles sur le mer Rouge , ce qui suggère la présence du Tamil commerçants là-bas. Un premier compte du voyageur siècle anonyme écrit en grec , Périple Maris Erytraei, décrit la ports de la Pandya et Chera royaumes et leur activité commerciale dans les moindres détails. Périple indique également que les exportations en chef des anciens Tamouls étaient poivre , malabathrum, perles , ivoire , soie, nard, diamants , saphirs et écaille de tortue.
La période classique se est terminée autour du IVe siècle AD avec invasions par la Kalabhra, dénommé kalappirar dans la littérature et inscriptions en tamoul. Ces envahisseurs sont décrits comme des rois barbares et mauvais provenant de terres au nord du pays tamoul. Cette période, communément dénommé Dark Age du pays tamoul, a pris fin avec la hausse de la Dynastie des Pallava.
Périodes impériale et post-impériaux
Bien que le dossiers de Pallava peuvent être tracées à partir du deuxième siècle de notre ère, ils ne ont pas augmenté à la proéminence comme une dynastie impériale jusqu'à la sixième siècle. La dynastie ne semble pas avoir été Tamil origine, même se ils ont rapidement adopté la culture locale et la langue tamoule . Les Pallavas cherché à se modeler après de grandes dynasties du Nord comme les Maurya et Gupta. Ils ont transformé donc l'institution de la royauté dans un une impériale, et ont cherché à apporter de grandes quantités de territoire sous leur autorité directe. Les Pallavas étaient initialement adeptes de la tradition brahmanique (hindouisme), pour un court moment, un de leurs rois embrassé jaïnisme mais plus tard convertis à l'hindouisme ("Histoire de l'Inde du Sud" de Source- KANilakanta Sastri). Ils ont encouragé le Mouvement Bhakti, qui avait augmenté pour contrer l'influence croissante de Jaïnisme et le bouddhisme . Les Pallavas piloté la construction de grands temples, décorés en pierre qui formaient la base de l'architecture du temple dravidien.
Le Dynastie des Pallava a été renversé dans le 9ème siècle par les résurgentes Chola . Les Cholas deviennent dominants dans le 10ème siècle et a établi un empire couvrant la majeure partie du sud de l'Inde et du Sri Lanka. L'empire avait des liens commerciaux solides avec la Chine et Asie Du Sud Est. La Chola " Marine conquis le royaume de l'Asie du Sud Sri Vijaya dans Sumatra et a continué aussi loin que la Thaïlande et la Birmanie . Chola puissance a diminué dans les 12ème et 13ème siècles, et la dynastie Pandya a connu une brève période de résurgence suite pendant la règle de Sundara Pandya. Cependant, répété Invasions musulmanes du 15ème siècle placé une pression énorme sur les ressources de l'empire, et la dynastie a pris fin dans le 16ème siècle.
Les terres de l'Ouest sont devenus de plus en plus tamouls politique distincte du reste des terres tamouls après les empires Chola et Pandya perdu le contrôle sur eux dans le 13ème siècle. Ils ont développé leur propre langue et de la littérature distincte, qui a grandi de plus en plus en dehors de Tamil, évoluant dans le moderne Malayalam par le 15ème siècle.
Pas de grands empires ont surgi par la suite, et dans certaines parties du Tamil Nadu étaient pendant un certain temps gouverné par un certain nombre de chefs locaux, tels que le Nayaks de la modernité Maharashtra (voir Serfoji II) et Régions de l'Andhra Pradesh. Du 17 siècle, Puissances européennes ont commencé à établir des colonies et avant-postes commerciaux dans la région. Un certain nombre de batailles ont été livrées entre la Colombie , française et danoise au 18ème siècle, et à la fin du 18e siècle, la plupart du Tamil Nadu était sous la domination britannique.
Tamouls au Sri Lanka
Il ya peu de consensus sur l'histoire des pièces de langue tamoule de Sri Lanka avant la Chola période. Certains Cinghalais historiens soutiennent qu'il n'y avait pas de présence Tamil organisé au Sri Lanka jusqu'à ce que les invasions de sud de l'Inde au 10ème siècle, alors que de nombreux historiens tamouls soutiennent que les Tamouls sont les premiers habitants de l'île. Une théorie de l'historien K. Indrapala conclut que les cinghalais et tamouls ont été répartis en raison de diffusion culturelle de la péninsule indienne dans une déjà existante Population mésolithique avec le transfert de la population minimale par les activités des commerçants et d'autres au cours des siècles avant notre ère.
Le dossier historique ne établit que les royaumes tamouls de l'Inde ont été étroitement impliqués dans les affaires sri-lankais d'environ la 2e siècle avant notre ère. Il y a témoignages épigraphiques des commerçants et d'autres auto identifiant comme Damelas (ou) dans Damedas Anuradhapura et d'autres régions du Sri Lanka le plus tôt 2ème siècle avant notre ère. Selon la source primaire Mahavamsa, aventuriers ethniques tamouls tels que Elara envahi l'île dès 200 avant notre ère. Soldats sud de l'Inde ont été portées à Anuradhapura toujours plus nombreux dans le septième, huit, neuvième et dixième siècles menant à nombre de dirigeants se appuyant sur leur aide pour consolider et règle. Il y avait aussi à grande échelle l'activité mercantile de la péninsule indienne principalement de la Côte de Coromandel. Par la huitième siècle il y avait des preuves épigraphique des villages tamouls collectivement connus sous le nom Demel-Kaballa (allocation), Tamil Demelat-valademin (villages tamouls), Demel-gam-bim (villages tamouls et terres). Au 10ème siècle Pandya et Chola guerres contre le Sri Lanka ont abouti à l'annexion de l'île Chola, qui a duré jusqu'à la seconde moitié du XIe siècle.
Le déclin de Chola pouvoir au Sri Lanka a été suivie par le rétablissement de la Polonnaruwa monarchie à la fin du XIe siècle. En 1215, suite à l'Pandya invasions Arya Chakaravarthi dynastie établi un organisme indépendant Jaffna dans le royaume Péninsule de Jaffna et certaines parties du nord du Sri Lanka. L'expansion Arya Chakaravarthi dans le sud a été stoppée par Alagakkonara, un homme d'une famille de marchands de Kanchipuram dans nos jours Tamil Nadu, qui était devenu le chef ministre du roi Cinghalais Parakramabahu V (1344-1359). Alagakkonara bâtit une forteresse Kotte, et a tenu l'armée Arya Chakravarthi il alors qu'il a vaincu la flotte d'invasion au Panadura, sud-ouest de Kotte. Un descendant de Alagakkonara, Vira Alakeshwara est devenu plus tard roi des Cinghalais, mais cette ligne a été déposé par le Ming amiral Cheng Ho ( Zheng He ) en 1409. La dynastie Arya Chakaravarthi régné sur une grande partie du nord-est du Sri Lanka jusqu'à 1619, quand il a été conquise par les Portugais . Les zones côtières de l'île a ensuite été emmené par les Néerlandais , et en 1796 ce est devenu une partie de l' Empire britannique .
Période Moderne
Colons britanniques consolidées du territoire tamoul dans le sud de l'Inde dans le Présidence de Madras, qui a été intégré Inde britannique. De même, les parties tamouls du Sri Lanka se sont joints avec les autres régions de l'île en 1802 pour former la colonie de Ceylan. Ils sont restés en union politique avec l'Inde et le Sri Lanka après leur indépendance, en 1947 et 1948 respectivement.
Lorsque l'Inde est devenue indépendante en 1947, la Présidence de Madras est devenue l'État de Madras, composé de l'actuel Tamil Nadu, la côte Andhra Pradesh, dans le nord du Kerala , et la côte sud-ouest de Karnataka. L'état a ensuite été divisé le long linguistiques lignes. En 1953, les districts du nord formés Andhra Pradesh. Sous le Loi sur la réorganisation Unis en 1956, l'Etat de Madras a perdu ses districts côtiers occidentaux. Le Bellary et Quartiers sud Kanara ont été cédés à Etat de Mysore, et du Kerala a été formé à partir de la District de Malabar et l'ex- États princiers de Travancore et Cochin . En 1968, l'Etat de Madras a été renommé Tamil Nadu.
Il y avait une certaine demande initiale pour un État tamoul indépendant à la suite de l'adoption du système fédéral. Cependant, la Constitution indienne a accordé une autonomie importante aux Etats, et des protestations par les Tamouls en 1963 a amené le gouvernement d'adopter une nouvelle politique appelée la «formule de trois langues". Cela a conduit à Tamouls en Inde de plus en plus satisfaits de l'entente fédérale, et il ya très peu de soutien pour la sécession ou l'indépendance aujourd'hui.
Au Sri Lanka, cependant, l'arrangement unitaire conduit à une conviction croissante parmi certains Tamouls de discrimination par le Majorité cinghalaise. Cela a entraîné une demande de le fédéralisme, qui a grandi dans les années 1970 en un mouvement pour un autonome pays tamoul. La situation a dégénéré en guerre civile au début des années 1980. Un cessez-le feu en vigueur depuis 2002 a éclaté en Août 2006 au milieu des bombardements et des bombardements des deux côtés. Aujourd'hui Tamouls représentent 18% de la population Sri Lankas.
Répartition géographique
Tamouls indiens
La plupart des Tamouls indiens vivent dans l'état de Tamil Nadu. Tamouls sont majoritaires dans le territoire de l'union des Pondichéry, ancien français colonie. Pondichéry est une infranational enclave située dans le Tamil Nadu. Il ya aussi des communautés tamoules dans d'autres parties de l'Inde. La plupart d'entre elles ont vu le jour assez récemment, datant de la période coloniale et post-coloniale, mais certains, en particulier les Hebbar et Mandyam Tamouls du sud Karnataka, les Tamouls de Palakkad au Kerala , et les Tamouls de Pune, Maharashtra-remontent au moins à la période médiévale.
Tamouls sri-lankais
Il ya aujourd'hui deux groupes de Tamouls au Sri Lanka. Les premiers sont les Tamouls sri-lankais, qui soit descendre des Tamouls de la vieille Jaffna Uni ou qui ont migré vers la côte Est. La seconde sont les Tamouls indiens ou Hill Country Tamouls, qui sont descendants de travailleurs asservis envoyés à partir de Tamil Nadu au Sri Lanka dans le 19ème siècle pour travailler dans thé plantations. Ceylan Tamouls vivent principalement dans les provinces du nord et de l'Est et dans la capitale de Colombo, tandis que Hill-pays Tamouls vivent en grande partie dans les montagnes centrales. Les Tamouls de Ceylan et Colline Tamouls se sont historiquement considérés comme des communautés séparées. En 1949, le Royaume-gouvernement national du Parti, qui comprenait GG Ponnambalam, un leader de la Tamil Congress et du Tamouls sri-lankais, dépouillé les Tamouls indiens de leur nationalité, y compris leur droit de vote. Dirigeants politiques tamouls éminents tels que SJV Chelvanayakam et son parti d'opposition tamouls opposés ce mouvement.
En vertu d'un accord entre le Sri Lanka et les gouvernements indiens dans les années 1960, environ 40% de Hill Country Tamouls ont obtenu la nationalité sri-lankaise, et beaucoup du reste ont été rapatriés à l'Inde . Cependant, le conflit ethnique a conduit à la croissance d'un plus grand sens de l'identité tamoule commune, et les deux groupes sont maintenant plus favorables à l'autre. Dans les années 1990 Tamouls indiens les plus avaient reçu la citoyenneté sri lankaise.
Il existe également une importante Tamoule population musulmane en Sri Lanka . Contrairement à Musulmans tamouls de l'Inde, cependant, ils ne se identifient pas comme Tamouls ethniques et sont donc habituellement répertoriés comme un groupe ethnique distinct dans les statistiques officielles.
Communautés d'émigrants tamouls
Importante émigration tamoule a commencé au 18ème siècle, lorsque le gouvernement colonial britannique a envoyé de nombreux pauvres de Tamouls travailleurs sous contrat à des parties lointaines de l' Empire , en particulier Malaisie, Afrique du Sud , Fidji , l'île Maurice et de la Caraïbes. À peu près au même moment, de nombreux hommes d'affaires tamouls aussi immigré vers d'autres parties de l'Empire britannique, en particulier à la Birmanie et Afrique de l'Est . Beaucoup de Tamouls vivent encore dans ces pays, et les communautés tamoules à Singapour , île de la Réunion , la Malaisie et Afrique du Sud ont conservé une grande partie de leur culture et de la langue. Beaucoup d'enfants fréquentent les écoles malaisiennes tamouls, et une partie importante des enfants tamouls à Maurice et à la Réunion sont élevés avec Tamil comme première langue. A Singapour, les étudiants apprennent tamouls Tamil comme deuxième langue à l'école, avec l'anglais comme la première. Afin de préserver la langue tamoule , le gouvernement de Singapour a fait une langue nationale en dépit Tamouls comprenant seulement environ 10% de la population, et a également introduit l'enseignement obligatoire de la langue pour les Tamouls. Autres communautés tamoules, tels que ceux en Afrique du Sud et les Fidji, ne parlent plus Tamil comme première langue, mais conservent une forte identité tamoule, et sont capables de comprendre la langue, tandis que la plupart des aînés parlent comme première langue.
Une grande émigration a également commencé dans les années 1980, que Tamouls sri-lankais a cherché à échapper au conflit ethnique là. Ces émigrants récents ont plus souvent fui vers l'Australie , l'Europe , l'Amérique du Nord et Asie Du Sud Est. Aujourd'hui, la plus grande concentration de Tamouls dehors de l'Asie du sud est de Toronto , Canada .
Beaucoup de jeunes professionnels tamouls de l'Inde ont également immigré en Europe et aux États-Unis ces derniers temps à la recherche de meilleures opportunités. Ces nouvelles communautés d'immigrants ont établi associations culturelles pour protéger et promouvoir la culture et la langue tamoule dans leurs maisons adoptées.
Culture
Culture tamoule est censé être l'un de la culture ancienne et la plus riche en Inde. Les gens apprécient leur culture et leur tradition, mais sont très tolérants et respectent autre culture. Peuple tamoul sont considérés comme hautement civilisée. Ils aiment parler de la riche tradition et la gloire de leur passé, mais ne oubliez pas l'avenir. Le costume traditionnel du peuple tamoul est Pudavai [sari] pour les femmes, Paavaadai dhaavani [demi-sari] pour les jeunes femmes, et longue jupe et un chemisier pour les filles. Les hommes se adorent avec "pattu vaetti» et Chattai [T-shirt]. Mais avec la modernisation, les hommes portent un pantalon et une chemise, tandis que les femmes portent une grande variété de vêtements comme chudidhar, jupes, jeans et t-shirts. En dépit de la modernisation qui se propage dans toute l'Inde, il ya peu de la culture de la perte chez les femmes tamoules, même quand ils vont à l'étranger, ils ne se laissent pas facilement emportés par les caprices et fantaisies de monde occidental moderne, au moins avec leurs codes vestimentaires.
Langue et littérature
Tamouls ont des sentiments forts à l'égard de la langue tamoule , qui est souvent vénéré dans la littérature comme "Tamilannai", "la mère Tamil". Il a toujours été, et est encore en grande partie, au cœur de l'identité tamoule. Comme les autres langues de Sud de l'Inde, ce est un Langue dravidienne, sans rapport avec le Langues indo-européennes du nord de l'Inde. La langue a été beaucoup moins influencés par Sanskrit que les autres langues dravidiennes, et conserve de nombreuses caractéristiques de Proto-dravidien, si moderne parlé tamoul au Tamil Nadu, utilise librement emprunts de sanskrit et en anglais . Littérature tamoule est de l'antiquité considérable, et a été reconnu comme un langue classique par le gouvernement de l'Inde .
Littérature tamoule classique, qui va de la poésie lyrique des œuvres sur poétique et philosophie éthique , est remarquablement différente de la littérature contemporaine et plus tard dans d'autres langues indiennes, et représente le corps le plus ancien de la littérature laïque Asie Du Sud. Œuvres notables dans la littérature tamoule classique comprennent la Tirukkural, par Tirouvallouvar, les cinq grandes épopées tamouls, et les œuvres de Auvaiyar.
La littérature moderne Tamil est diverse. C'est inclus Nationalisme indien, dans les œuvres de Subramanya Bharathi; romantisme historique, par Kalki Krishnamurthy; radicale et modérée réalisme social, par Pudhumaipithan et Jayakanthan; et le féminisme , par Malathi Maithri et Kutti Revathi. Sujatha, un auteur dont les œuvres vont de romans d'amour à la science-fiction, est l'un des écrivains modernes les plus populaires en tamoul. Littérature tamoule sri-lankaise a produit plusieurs œuvres reflétant la tragédie civile causée par des décennies de guerre. Il ya aussi une émergent la littérature de la diaspora en tamoul.
Il ya un certain nombre de dialectes régionaux utilisés par le peuple tamoul. Ces dialectes varient selon les régions et les communautés. Dialectes tamouls sont principalement différenciées par les changements phonologiques disparates et les changements sonores qui ont évolué de la vieille tamoul. Bien que la plupart des dialectes tamouls ne diffèrent pas significativement dans leur vocabulaire, il ya quelques exceptions. Le dialectes parlés au Sri Lanka conservent beaucoup de mots qui ne sont pas en cours d'utilisation quotidienne dans l'Inde , et utilisent beaucoup d'autres mots un peu différemment. Le dialecte de la Iyers de Palakkad a un grand nombre de Loanwords Malayalam, a été influencée par la syntaxe malayalam, et a un accent Malayalam distincte. Le Sankethi, Hebbar, et Dialectes Mandyam, l'ancien parlées par des groupes de Tamil Iyers, et les deux dernières par Vaishnavites qui ont migré vers Karnataka dans le 11ème siècle, conserve de nombreux Valeurs religieuses et spirituelles Vaishnavite. Le Tamil parlé dans Chennai infuse Anglais mots, et est appelé Madras Bashai (langue Madras).
Arts visuels et de l'architecture
La plupart art traditionnel tamoul est religieuse dans une certaine forme et centre habituellement sur l'hindouisme , bien que l'élément religieux est souvent seulement un moyen de représenter parfois, universels et humanistes -Thèmes.
La forme la plus importante de la peinture est Tamil Peinture de Tanjore, originaire de Thanjavur au IXe siècle. La base de la peinture est faite de tissu et recouvert d' oxyde de zinc, sur lequel l'image est peint à l'aide de colorants; il est ensuite décoré avec des pierres semi-précieuses, ainsi que l'argent ou l'or fil. Un style qui est lié à l'origine, mais qui présente des différences significatives dans l'exécution, est utilisé pour la peinture peintures murales sur les murs des temples; l'exemple le plus remarquable sont les peintures murales sur le Kutal Azhakar et Temples de Meenakshi Madurai, le Temple de Brihadishwara Tanjore. Tamil art, en général, est connu pour son élégance stylistique, des couleurs riches, et l'attention aux petits détails.
Tamil sculpture va de sculptures en pierre élégantes dans les temples, à icônes de bronze avec des détails exquis. Les bronzes de Chola médiévales sont considérés comme l'une des plus grandes contributions de l'Inde à l'art mondial. Contrairement à la plupart l'art occidental, le matériau dans la sculpture Tamil ne influe pas sur la forme prise par la sculpture; à la place, l'artiste impose son / sa vision de la forme sur le matériau. En conséquence, on voit souvent dans les sculptures de pierre formes qui sont habituellement réservés pour le métal coule. Comme avec la peinture, ces sculptures montrent un bel œil pour le détail; grand soin est apporté à sculpter les détails de minutes de bijoux, portés par les sujets de la sculpture. Les lignes ont tendance à être lisse et fluide, et de nombreuses pièces capturent habilement mouvement. Les sculptures rupestres de Mamallapuram sont particulièrement bel exemple de la technique, comme le sont les bronzes de la Chola période. Un motif particulièrement populaire dans les bronzes était la représentation de Shiva que Nataraja, dans une posture de danse avec une jambe levé, et un halo circulaire de feu entourant son corps.
Temples tamouls ont été souvent simplement traités comme des sculptures sur une grande échelle. Les temples sont les plus notables pour leurs flèches élevées, connus sous le nom Gopura, composé d'un certain nombre de niveaux à gradins, et la vimanam, qui se élève au-dessus de la saint des saints. Au cours de la chola période, les vimanams ont plus d'importance, comme on le voit dans la Temple de Brihadisvara Thanjavur. Pendant le Période Nayak, les flèches est devenu de plus en plus complexe et fleuri, comme en témoigne la Meenakshi Temple Madurai, tandis que le vimanam est devenu beaucoup plus petit. Du 13 siècle, les portes d'entrée des temples, appelés gopurams en tamoul, ont également commencé à grossir, et plus élaborée. Les temples de Chidambaram et Srirangam ont gopurams particulièrement impressionnants, couverts de sculptures et de reliefs de différentes scènes et des personnages de la mythologie hindoue .
Comme avec Art indien en général, l'art Tamil ne aspire pas traditionnellement portrait ou réalisme. Beaucoup plus l'accent est mis sur la représentation des prototypes idéales, et représentant les symboles avec laquelle le thème de l'œuvre artistique est associée. Cela signifie que les petits détails, tels que la direction, qui fait face à une main, les animaux ou les arbres représentés, ou l'heure du jour représenté, sont souvent d'une importance cruciale pour comprendre le sens d'une œuvre d'art.
Arts performants
Le Tamil traditionnelle arts de la scène ont des racines anciennes. Les tribunaux royaux et temples ont été des centres pour les arts de la scène depuis la période classique, et peut-être plus tôt. Descriptions de performances dans la littérature tamoule classique et la Natya Shastra, un traité sanskrit sur les arts de la scène, indiquer une relation étroite entre les formes d'art anciennes et modernes. L'objectif d'une performance dans la tradition tamoule, est de faire ressortir le rasa, la saveur, de l'humeur, ou un sentiment, inhérente dans le texte, et sa qualité est mesurée par la mesure dans laquelle il induit l'ambiance dans le public.
Tamil part d'un classique tradition musicale, appelé la musique carnatique, avec le reste de L'Inde du Sud. Il est principalement orienté vers la musique vocale, avec instruments fonctionnant soit comme accompagnements, ou imitations du rôle de la chanteuse. Œuvres tamouls anciens, comme le Cilappatikaram, décrivent une système de musique qui comprend les anciens modes carnatique, et un Pallava inscription septième siècle au Kudimiyamalai contient l'un des premiers exemples survivants de la musique indienne dans la notation. Musique carnatique moderne se articule autour des notions jumelles de types de mélodie (de Ragam), et les types de rythme cyclique (de Thalam). Contrairement au nord La tradition de la musique hindoustani, la musique carnatique est presque exclusivement religieuse. En contraste avec la nature sobre et intellectuelle de la musique carnatique, Tamil musique populaire a tendance à être beaucoup plus exubérante. Formes populaires de la musique folklorique Tamil comprennent la Villuppattu, une forme de musique jouée avec un arc et le Naattupurapaattu, ballades qui véhiculent le folklore et folk histoire.
La danse classique est dominante parmi les Tamouls Bharatanatyam. Bharatanatyam est performatif, plutôt que participative. La danse est une exposition de l'histoire contenue dans une chanson, et est généralement effectuée par un interprète sur scène, avec un orchestre de tambours, un drone, et un ou plusieurs chanteurs coulisses. L'histoire est racontée à travers une combinaison complexe de mudras (gestes des mains), les expressions faciales et les postures du corps. Danseurs utilisé pour être exclusivement féminin, mais la danse a maintenant aussi plusieurs pratiquants bien connus.
La plus notable du Tamil danses folkloriques est karakattam. Dans sa forme religieuse, la danse est exécutée devant une image de la déesse Mariamma. Les ours danseur, sur sa tête, un pot de cuivre rempli de riz non cuit, décoré de fleurs et entouré par un cadre en bambou, et dégringole et saute au rythme d'une chanson sans en renverser un grain. Karakāṭṭam est généralement effectuée à un type particulier de chant, dite temmanguppattu, une chanson folklorique dans le mode d'un amant parlant à sa bien-aimée, à l'accompagnement d'un nadaswaram et mélam. Autres danses folkloriques tamouls comprennent mayilattam, où les danseurs attachent une chaîne de plumes de paon autour de leur taille; oyilattam, dansé en cercle tout en agitant de petits morceaux de tissu de différentes couleurs; kuthiraiyaattam poykkal, dans lequel les danseurs utilisent des chevaux factices; manaattam, dans lequel les danseurs imiter le bondissant gracieuse cerfs; paraiyattam, une danse au son des tambours rythmiques; et thippanthattam, une danse impliquant jouer avec des torches brûlantes. Le kuravanci est un type de danse-théâtre, interprété par quatre à huit femmes. Le drame est ouverte par une femme jouant le rôle d'une femme devin d'une errance kurava tribu, qui raconte l'histoire d'une dame languit de son amant.
Le therukoothu, qui signifie littéralement «théâtre de rue», est une forme de théâtre du village ou opéra folklorique. Il est traditionnellement réalisée en les places des villages, sans décors et accessoires très simples. Les performances impliquent chants et danses, et les histoires peuvent être soit religieux ou laïque. Les performances ne sont pas formelle, et les artistes interagissent souvent avec le public, se moquant d'eux, ou de les impliquer dans le dialogue. Therukkūthu a, ces derniers temps, été adapté avec succès pour transmettre des messages sociaux, tels que l'abstinence et la critique anti-caste, ainsi que des informations sur les droits juridiques, et se est propagé à d'autres parties de l'Inde.
Le village de Melattur, dans Tamil Nadu, a un type spécial de performance, appelé bhagavata- mela, en l'honneur de la divinité locale, qui est réalisée une fois par an, et dure toute la nuit. Tamil Nadu a également une tradition de théâtre de scène bien développée, qui a été fortement influencé par le théâtre occidental. Un certain nombre de compagnies de théâtre existe, y compris avec des répertoires absurde, réaliste, et pièces comiques.
Les deux arts classiques et folkloriques effectuer survivre dans la société tamoule moderne. Peuple tamoul au Tamil Nadu sont aussi passionné de films . L'industrie du film tamoul, communément surnommé Kollywood, est la deuxième plus grande industrie cinématographique en Inde. Cinéma tamoul est apprécié tant pour ses réalisations techniques, et pour sa valeur artistique et de divertissement. L'écrasante majorité des films tamouls contient chant et de danse séquences, et la musique de film tamoul est un genre populaire dans son propre droit, des éléments de fusion souvent généreusement carnatique, folk Tamil, styles nord de l'Inde, hip-hop, et heavy metal. Directeurs musicaux célèbres de la fin du 20e siècle inclus MS Viswanathan, Ilayaraaja, et AR Rahman.
Religion
Environ 90% de la population du Tamil Nadu sont hindous. Chrétiens et musulmans représentent 5% chacune. La plupart des chrétiens sont catholiques romains. Parmi les musulmans, deux tiers d'entre eux parlent le tamoul et identifier themself Musulmans tamouls. Reste d'entre eux parlent l'ourdou , qui se sont installés dans le Tamil Nadu pendant le règne de Nawab. Numéro Tamil jaïns seulement quelques milliers maintenant. Tamil hindouisme, comme d'autres variétés régionales de l'hindouisme , a de nombreuses particularités. La divinité la plus populaire est Murugan, qui est la même que Karthikeya, le fils de Shiva , mais qui peut d'origine ont été une divinité différente, et a pris un caractère nettement locale. Le culte de Amman, également appelé Mariamman, aurait été dérivé d'un ancien déesse mère, est également très commun. Kannagi, l'héroïne de la Cilappatikāram, est vénéré comme PATTINI par de nombreux Tamouls, en particulier dans le Sri Lanka . Il ya aussi de nombreux adeptes de Ayyavazhi dans le Tamil Nadu, principalement dans les districts du sud. En outre, il existe de nombreux temples et les dévots de Vishnu , Siva , Ganapathi , et les autres divinités hindoues communes.
Les fêtes les plus importantes tamouls sont Pongal, une fête de la moisson qui se produit à la mi-Janvier, et Varudapirappu, le Tamil New Year, qui se produit autour de la mi-Avril. Les deux sont célébrés par presque tous les Tamouls, indépendamment de la religion. Le fête hindoue de Deepavali est célébré en fanfare; d'autres locaux festivals hindous comprennent Thaipusam, Panguni Uttiram et Adiperukku. Alors que Adiperukku est célébré avec plus de pompe dans la région Cauvery que dans d'autres, le Festival Ayyavazhi, Ayya Vaikunda Avataram, est principalement célèbre dans les quartiers sud de Kanyakumari, Tirunelveli, et Thoothukudi.
Dans les régions rurales Tamil Nadu, de nombreuses divinités locales, appelées aiyyanārs, sont pensés pour être les esprits des héros locaux qui protègent le village contre le mal. Leur culte est souvent centré autour nadukkal, pierres érigées à la mémoire des héros morts au combat. Cette forme de culte est fréquemment mentionné dans la littérature classique et semble être les restes survivants d'une ancienne tradition tamoule.
Saivism est particulièrement forte, bien que la plupart de ses bases sont dans le. Du Nord Le Alvars etNayanars, qui étaient principalement des Tamouls, a joué un rôle clé dans la renaissance dela tradition Bhakti L'Inde du Sud.Au 10ème siècle, le philosopheRamanuja, qui propage la théorie deVisishtadvaitam , apporté de nombreux changements aux pratiques adoration, la création de nouveaux règlements sur le culte du temple, et accepté castes inférieures que ses disciples premiers.
Le christianisme est soupçonné d'avoir venir à Tamil Nadu, avec l'arrivée de Saint Thomas l'apôtre, mais le nombre de chrétiens tamouls a grandi pendant la période coloniale. Beaucoup de Tamouls sont catholique, protestante et orthodoxe syrienne. musulmans tamouls sont pour la plupart soit dominante sunnite ou peuvent également être Soufi.
Cuisine
Cuisine tamoule est l'un des plus anciens patrimoines culinaires végétariennes dans le monde. Rice, le principal aliment de base dans la plupart des tamoul, est généralement cuit à la vapeur et servi avec environ deux à six éléments d'accompagnement, qui comprennent généralement Sambar, sèche curry, rasam, kootu et thayir ( lait caillé) ou moru ( lactosérum ou babeurre).
Repas Tiffin ou légers comprennent généralement un ou plusieurs dePongal,Dosai,idli,Vadai avecsambar etChutney est souvent servi soit commele petit déjeuner ou comme collation en soirée.Ghee Beurre clarifié appeléneyyi en tamoul, est utilisé pour parfumer le riz lorsqu'ils sont consommés avec dhal ouSambar, mais pas avec du lait caillé ou du babeurre.Morkulambu, un plat qui peut être épicé avecmoru, est également populaire avec du riz cuit à la vapeur.
Chaque zone géographique où vivent les Tamouls a développé sa propre variante distincte des plats communs ainsi que quelques plats distinctement originaire de lui-même. Le Chettinad région, comprenant desKaraikudi et les zones adjacentes, est connu pour les deux végétariens traditionnelsplats, commeappam,uthappam,paal paniyaram , et des plats non végétariens, faites en utilisant principalementle poulet.
Arts martiaux
Divers arts martiaux, y compris Kuttu Varisai, Varma Kalai, Silambam Nillaikalakki, Maankombukkalai (Madhu) et Kalarippayattu, sont pratiquées dans le Tamil Nadu et le Kerala . Les armes utilisées comprennent Silambam , Maankombukkalai , Yeratthai Mulangkol (double-bâton), Surul Pattai (épée de printemps), Val Vitchi (épée unique), et Yeretthai Val (épée à double).
L'art ancien du Tamil désarmétauromachie, populaire parmi les guerriers de la période classique, a également survécu dans certaines parties duTamil Nadu, notammentalanganallur près deMadurai, où il est connu commeJallikattu oumañcuviraṭṭuet se tient une fois par an au moment de laPongal festival.
Institutions
La propagation mondiale de la diaspora tamoule a empêché la formation d'institutions formelles pan-tamouls. Les institutions nationales les plus importantes pour les Tamouls ont été les gouvernements des Etats où ils vivent, en particulier le gouvernement du Tamil Nadu et le gouvernement du Sri Lanka, qui ont collaboré à élaborer une terminologie technique et scientifique dans le Tamil et la promotion de son utilisation depuis les années 1950.
Politique dans le Tamil Nadu est dominé par le mouvement respect de soi (également appelé le mouvement dravidien), fondée par EV Ramasami, populairement connu comme Periyar, de promouvoir le respect de soi et le rationalisme, et de lutter contre le système des castes et l'oppression des castes les plus basses. Chaque parti politique majeur dans le Tamil Nadu fonde son idéologie sur le Mouvement respect de soi, et les partis politiques nationaux jouent un rôle très faible dans la politique tamouls.
Dans le Sri Lanka , la politique tamoul a été dominée par les mouvements fédéralistes, dirigées par le Parti fédéral (plus tard, le Front uni de libération tamoul), jusqu'au début des années 1980. Dans les années 1980, le mouvement politique a été largement réussi par une campagne militaire violente menée par plusieurs groupes militants. Le Tigres de libération de l'Eelam tamoul, qui a émergé comme la force la plus importante parmi ces groupes dans les années 1990, les contrôles parties au nord du Sri Lanka, et a tenté d'établir son propre gouvernement il, qu'elle appelle le gouvernement de l'Eelam tamoul.
Dans les années 1960, le gouvernement du Tamil Nadu a tenu une Conférence mondiale tamoule, qui a continué à se réunir périodiquement depuis. En 1999, un Confédération mondiale tamoule a été créé pour protéger et promouvoir la culture tamoule et de favoriser un sentiment de solidarité parmi les Tamouls dans les différents pays. La Confédération a depuis adopté un drapeau et de la chanson Tamil Tamil à agir en tant que symboles trans-nationales pour le peuple tamoul; les mots sur le drapeau citent la ligne d'un poème d'ouverture par le poète classique kanian Poongundranaar, et signifie " Tout le monde est notre parent; Everyplace est notre maison ".
