Multiculturalismo
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El multiculturalismo es la apreciación, la aceptación o la promoción de las múltiples etnias culturas , aplicada a la composición demográfica de un lugar específico, por lo general a nivel de organización, por ejemplo, las escuelas , las empresas , barrios, ciudades o naciones. En este contexto, los multiculturalistas abogan por extender estatus equitativo a étnicas y distintas religiosas grupos sin promover ninguna específica étnica , religiosa de la comunidad, y / o cultural valores como central.
El multiculturalismo como " mosaico cultural "a menudo se contrasta con los conceptos asimilacionismo y integracion social.
Diferentes concepciones del multiculturalismo
En la sociedad contemporánea, el multiculturalismo es generalmente entendida de dos maneras diferentes y aparentemente incompatibles:
- La primera se centra en la interacción y la comunicación entre las diferentes culturas. Interacciones de las culturas proporcionan oportunidades para que las diferencias culturales que se comunican e interactúan para crear el multiculturalismo.
- La segunda se centra en la diversidad y singularidad cultural. El aislamiento cultural puede proteger la singularidad de la cultura local de una nación o región, y también contribuir a la diversidad cultural global. La política " Excepción cultural "presentada por Francia en Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) negociaciones en 1993 fue un ejemplo preciso de la protección de la propia seguridad cultural.
Cuando diferentes culturas operan entre sí, estas dos concepciones de la multiculturalidad resultan en estrategias disímiles - interacción cultural y el aislamiento - y ninguno de ellos tiene toda la razón. Los dos comprensiones del multiculturalismo no son absolutamente distintos entre sí. Por otra parte, los entendimientos y estrategias opuestas a veces en realidad se complementan el trabajo de generar nuevos fenómenos culturales que encarnan las ideologías de las culturas individuales y las relaciones entre ellos. El término " La transculturación ", acuñado por el antropólogo cubano Fernando Ortiz en 1940, indica una transacción de una cultura con otra. Mary Louise Pratt acuñó la frase "la zona de contacto" para describir a los choques culturales y operaciones. En el ambiente cultural que ilustran, las culturas no sólo se relacionaban o aislados. Esas dos estrategias de trabajo al mismo tiempo y se aplican a los diferentes aspectos de las culturas para crear nuevas formas de culturas. El multiculturalismo se puede definir de maneras que van más allá de las actividades humanas para dar una comprensión multidimensional vívida de interacción cultural, el aislamiento cultural y fenómenos entre estos dos extremos.
El apoyo a la multiculturalidad
El multiculturalismo es visto por sus partidarios como un sistema más justo que permite a la gente expresar realmente lo que son dentro de una sociedad, que es más tolerante y que se adapta mejor a los problemas sociales. Ellos argumentan que la cultura no es una cosa definible en base a una raza o de religión, sino más bien el resultado de múltiples factores que cambian a medida que el mundo cambia.
La oposición al multiculturalismo
El multiculturalismo es difícil de definir. Andrew Heywood distingue entre dos formas de multiculturalismo ", el término" multiculturalismo "ha sido utilizado en una variedad de formas, tanto descriptivos y normativos. Como término descriptivo, se ha tomado para referirse a la diversidad cultural ... Como término normativo, el multiculturalismo implica un respaldo positivo, incluso celebración, de la diversidad comunitaria, por lo general basado en el lado derecho de los diferentes grupos de respeto y reconocimiento, o para los supuestos beneficios para la sociedad en general de la diversidad cultural y moral ".
Los críticos del multiculturalismo menudo debaten si el ideal multicultural de culturas benignamente co-existentes que se interrelacionan y se influyen mutuamente, y sin embargo permanecen distintos, es sostenible, paradójico o incluso deseable. Se argumenta que Los Estados nacionales, que anteriormente habrían sido sinónimo de una identidad cultural distintiva propia, pierden al multiculturalismo forzada y que esto erosiona finalmente las naciones anfitrionas cultura distinta. Esta es una creencia común entre círculos políticos de derecha, ya que son más de un defensor de la asimilación y la identidad nacional.
Susan Moller Okin escribió sobre esta cuestión en su ensayo "¿Es el multiculturalismo malo para las mujeres?" (1999).
Profesor de ciencias políticas de la Universidad de Harvard Robert D. Putnam llevó a cabo un estudio a largo década casi cómo multiculturalismo afecta la confianza social. Inspeccionó 26.200 personas en 40 comunidades americanas, encontrando que cuando los datos se ajustaron por clase, ingresos y otros factores, la comunidad más racialmente diverso es, mayor es la pérdida de confianza. La gente en las diversas comunidades "no confían en el alcalde de la localidad, que no confían en el periódico local, que no confían en otras personas y que no confían en las instituciones", escribe Putnam. En presencia de tal diversidad étnica, Putnam sostiene que
[W] e atrincherarse. Actuamos como tortugas. El efecto de la diversidad es peor de lo que se imaginaba. Y no es sólo que no confiamos en las personas que no son como nosotros. En diversas comunidades, no confiamos en las personas que se parecen a nosotros.
Etólogo Frank Salter escribe:
Relativamente sociedades homogéneas invierten más en bienes públicos, lo que indica un mayor nivel de altruismo público. Por ejemplo, el grado de homogeneidad étnica se correlaciona con la participación del Gobierno del producto interno bruto, así como la riqueza media de los ciudadanos. Estudios de caso de los Estados Unidos, África y el sudeste de Asia encuentran que las sociedades multiétnicas son menos caritativo y menos capaces de cooperar para desarrollar la infraestructura pública. Mendigos Moscú reciben más regalos de compañeros etnias que de otras etnias [sic]. Un estudio reciente realizado por varias ciudades del gasto municipal en los bienes públicos en los Estados Unidos encontró que étnica o racialmente diversas ciudades gastan una pequeña porción de sus presupuestos y menos per cápita en servicios públicos que lo hacen las ciudades más homogéneas.
Dick Lamm, ex gobernador demócrata de tres términos del estado de Colorado, escribió en su ensayo "Tengo un plan para destruir América":
- "Los pueblos diversos en todo el mundo se dedican en su mayoría en odiándose mutuamente - esto es, cuando no están matando entre sí una sociedad diversa, pacífica, estable o está en contra de la mayoría precedente histórico.".
El multiculturalismo en la sociedad occidental contemporánea
Multiculturalismo fue adoptado como política oficial, en varios Las naciones occidentales desde la década de 1970 en adelante, por razones que varían de país a país. Las grandes ciudades del mundo occidental son cada vez más hechos de un mosaico de culturas.
El multiculturalismo como introducción a monoculturalismo
El multiculturalismo, en su acepción general, se refiere a un enfoque teórico y una serie de políticas adoptadas en el oeste Estados-nación, que al parecer habían logrado una identidad nacional única de facto durante los siglos 18 y 19. / o. Muchos estados-nación en África, Asia y las Américas son culturalmente diversos, y son 'multicultural' en un sentido descriptivo. En algunos, comunalismo es una cuestión política importante. Las políticas adoptadas por estos estados a menudo tienen paralelismos con las políticas multicultural-ist en el Mundo occidental, pero el trasfondo histórico es diferente, y el objetivo puede ser un mono-cultural o mono-étnico construcción de la nación - por ejemplo, en el intento del gobierno de Malasia para crear una "carrera de Malasia 'en 2020.
Canadá
El multiculturalismo se adoptó como política oficial del Gobierno de Canadá durante el primer ministro de Pierre Elliot Trudeau en los años 1970 y 1980. El gobierno canadiense ha sido a menudo descrito como el instigador de la ideología multicultural debido a su énfasis en el público importancia social de la inmigración. El multiculturalismo se refleja en la ley a través de la Ley del multiculturalismo canadiense y el artículo 27 de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades. En 2001, aproximadamente 250.640 personas emigrado a Canadá. Los recién llegados se instalan sobre todo en las principales zonas urbanas de Toronto , Vancouver y Montreal . Por los años 1990 y 2000, el mayor componente de los inmigrantes en Canadá provino de Asia , incluyendo el Medio Oriente, Asia del Sur, el Sudeste Asiático y Asia Oriental. La sociedad canadiense se representa a menudo como muy progresista, diversa y multicultural. Acusar a una persona del racismo en Canadá se considera generalmente como un insulto grave. Partidos políticos canadienses ahora son cautelosos acerca de criticar alto nivel de inmigración de su país, ya que, como señaló el Globe and Mail ", a principios de 1990, el antiguo Partido de la Reforma fue calificado "racista" por lo que sugiere que los niveles de inmigración pueden bajar de 250.000 a 150.000 ".
Argentina
Aunque no es llamado multiculturalismo como tal, la preámbulo de la Constitución de Argentina promueve explícitamente inmigración, y reconoce a la persona de ciudadanía múltiple de otros países. Aunque el 97% de la población de Argentina se identifican como de Ascendencia europea para el día de hoy un alto nivel de multiculturalismo sigue siendo una característica del La cultura de Argentina, lo que permite festivales extranjeros y festivos (por ejemplo, Día de San Patricio), el apoyo a todo tipo de arte o expresión cultural de los grupos étnicos , así como su difusión a través de una presencia multicultural importante en los medios de comunicación; por ejemplo, no es raro encontrar periódicos o programas de radio en Inglés, alemán, italiano o francés en Argentina.
Australia
El otro país que ha adoptado la mayoría totalmente multiculturalismo estilo canadiense es Australia, con muchas políticas similares, por ejemplo, la formación de la Special Broadcasting Service.
Según el censo de 2006, más de una quinta parte de la población nació en el extranjero. Además, casi el 50% de la población eran o bien:
1. nacidos en el extranjero; o
2. tenían uno o ambos padres nacidos en el extranjero.
En términos de migración neta per cápita, Australia está en el puesto 18 (2008 datos) por delante de Canadá, los EE.UU. y la mayor parte de Europa.
Estados Unidos
En los Estados Unidos, el multiculturalismo no está claramente establecido en la política a nivel federal.
En los Estados Unidos, la inmigración masiva continua había sido una característica de la economía y la sociedad desde la primera mitad del siglo 19. La absorción de la corriente de inmigrantes se convirtió, en sí mismo, una característica destacada de América del mito nacional. La idea de la Crisol es una metáfora que implica que todas las culturas inmigrantes son mezclados y amalgamados sin intervención estatal. The Melting Pot implicaba que cada inmigrante individual, y cada grupo de inmigrantes, asimilado a la sociedad estadounidense a su propio ritmo, que, como se ha definido anteriormente, no es el multiculturalismo como esta se opone a la asimilación y la integración. Una versión americanizada (ya menudo estereotipada) de la cocina de la nación original, y sus días de fiesta, sobrevivió. La tradición Melting Pot coexiste con la creencia en la unidad nacional, que data del Padres fundadores americanos:
"La Providencia ha tenido a bien dar a este un país conectado con un pueblo unido - un pueblo descienden de los mismos ancestros, hablando el mismo idioma, profesan la misma religión, que se adjunta a los mismos principios de gobierno, muy similares en sus usos y costumbres. .. Este país y este pueblo parecen haber sido hechos uno para el otro, y parece como si fuera el designio de la Providencia, que una herencia de modo adecuado y conveniente para una banda de hermanos, unidos entre sí por los lazos más fuertes, nunca se debe dividir en varias soberanías antisociales, celosos, y alienígenas ".
Como filosofía , el multiculturalismo se inició como parte de la movimiento pragmatismo a finales del siglo XIX en Europa y Estados Unidos, y luego como político y cultural el pluralismo en los albores del siglo XX. Fue en parte en respuesta a una nueva ola de imperialismo europeo en África subsahariana y la inmigración masiva de europeos del sur y del este de los Estados Unidos y América Latina . Filósofos, psicólogos e historiadores y sociólogos tempranos como Charles Sanders Peirce, William James, George Santayana, Horace Kallen, John Dewey, WEB Du Bois y Alain Locke desarrolló conceptos de el pluralismo cultural, de la que surgió lo que hoy entendemos como el multiculturalismo. En pluralista Universo (1909), William James abrazó la idea de una "sociedad plural". James vio el pluralismo como "crucial para la formación de filosófica y social humanismo para ayudar a construir una sociedad mejor, más igualitaria.
Reino Unido
Las políticas multiculturales fueron adoptadas por las administraciones locales de los años 1970 y 1980 en adelante, en particular por el gobierno laborista de Tony Blair . La mayoría de los inmigrantes de las últimas décadas vinieron del Subcontinente indio o el Caribe, es decir, desde el ex Colonias británicas. En 2004 el número de personas que se convirtieron en ciudadanos británicos subió a un récord de 140.795 - un aumento del 12% respecto al año anterior. Este número ha aumentado dramáticamente desde 2000. La gran mayoría de los nuevos ciudadanos provienen de África (32%) y Asia (40%), los tres mayores grupos son personas de Pakistán , India y Somalia .
En el Los países de habla Inglés occidentales, el multiculturalismo como una política nacional oficial comenzó en Canadá en 1971, seguido por Australia en 1973. Se fue rápidamente adoptado como política oficial por la mayoría de los estados miembros de la Unión Europea . Recientemente, con derecho de gobiernos de centro en varios estados europeos en particular la Holanda y Dinamarca - han invertido la política nacional y trasladar a una monoculturalismo oficial. Una inversión similar es el tema de debate en el Reino Unido, entre otros, debido a la evidencia de la segregación incipiente y ansiedades sobre "de cosecha propia" el terrorismo .
Europa Continental
Históricamente, Europa siempre ha sido poli cultural-una mezcla de culturas celtas influenciados por la importación de hebreo, griego e incluso los sistemas de creencias musulmanas latina, eslava, germánica y; aunque el continente fue supuestamente unificada por el super-posición del cristianismo católico romano, se acepta que las diferencias geográficas y culturales continuaron desde la antigüedad hasta la era moderna.
Especialmente en el siglo 19, la ideología del nacionalismo transformó la forma europeos pensaban acerca de la estado. Estados existentes se divide y se crean otros nuevos; el nuevo Estados-nación se basaban en el principio de que cada nación tiene derecho a su propio soberanía y para engendrar, proteger y preservar su propia cultura e historia. Unidad, bajo esta ideología, es visto como una característica esencial de la nación y la nación-estado-unidad de origen, unidad de la cultura, la unidad de la lengua, y con frecuencia la unidad de la religión. El Estado-nación constituye un culturalmente sociedad homogénea, aunque algunos movimientos nacionales reconocen las diferencias regionales.
Cuando la unidad cultural fue insuficiente, se animó y ejecutada por el Estado. Los estados-nación del siglo 19 desarrollaron una serie de políticas de la más importantes era obligatoria la educación primaria en el idioma nacional. El lenguaje en sí mismo fue a menudo estandarizada por una academia lingüística y lenguas regionales fueron ignoradas o suprimida. Algunos estados-nación siguieron políticas violentas de asimilación cultural e incluso limpieza étnica.
Algunos países de la Unión Europea han introducido políticas para la "cohesión social", la "integración", y (a veces) "asimilación". Las políticas incluyen:
- cursos y / o pruebas obligatorias sobre historia nacional, en el Constitución y la sistema legal (por ejemplo, el examen por computadora para personas que buscan la naturalización en el Reino Unido llamado La vida en la prueba de Reino Unido)
- introducción de una historia nacional oficial, como el nacional canon definido para los Países Bajos por el van Comisión Oostrom, y la promoción de esa historia (por ejemplo, mediante exposiciones sobre héroes nacionales)
- pruebas diseñadas para obtener los valores de "inaceptables". En Se les pide a los inmigrantes Baden-Württemberg lo que harían si su hijo dice que es un homosexual. (La respuesta esperada es que iban a aceptarlo).
- prohibiciones de Vestimenta islámica - en especial la niqab (a menudo mal llamada como burka).
Países Bajos
En la década de 1950, la Holanda fue en general una sociedad mono-étnico y monocultural: no fue explícitamente monolingüe, pero casi todo el mundo podía hablar norma holandesa ; Frisón, Limburgués y Holandés bajo sajón fueron las únicas lenguas minoritarias indígenas. Sus habitantes comparten una identidad nacional clásico, con unos nacionales mythos haciendo hincapié en la Edad de Oro holandesa, y los héroes nacionales, como el almirante Michiel de Ruyter. La sociedad holandesa fue segmentada en líneas religiosas e ideológicas, a veces coincidiendo con las diferencias en la clase social y estilo de vida. Esta segmentación se había desarrollado desde finales del siglo 19 en una única versión holandesa, llamada pilarización, que permite una cooperación pacífica entre los líderes de los diferentes "pilares", mientras que sus electores se mantuvieron en gran parte segregada.
Rusia
Debido a la acumulación gradual de la tierra durante varios siglos, Rusia cuenta con más de 150 grupos étnicos diferentes. Las tensiones entre los grupos étnicos, en particular en la región del Cáucaso, de vez en cuando se han intensificado en los conflictos armados.
El multiculturalismo en la sociedad oriental contemporánea
India
La cultura de la India ha sido moldeada por su larga historia, la geografía única y diversa demografía. De la India lenguas, religiones, la danza, la música, la arquitectura y las costumbres difieren de un lugar a otro dentro del país, pero sin embargo, poseen algo en común. La cultura de la India es una fusión de estas diversas subculturas extendido por todo el subcontinente y tradiciones que son varios milenios viejo indio.
El término multiculturalismo no se utiliza mucho en la India, excepto en los últimos tiempos por los liberales de izquierda y los comunistas. El término diversidad (dentro de la cultura de la India) es el término que se utiliza por los indios con más frecuencia.
Religiosamente, los ortodoxos Los hindúes son mayoría, seguidos por los musulmanes. Las estadísticas reales son: Hindú (80,5%), Musulmana (13,4%, incluyendo tanto los chiítas y sunitas), Cristiana (2,3%), Sikh (2,1%), budista , Bahá'í, Ahmadi, Jain, Judio y Poblaciones Parsi. Lingüísticamente, las dos principales familias de lenguas en la India son indo-aria (una rama del indoeuropeo) y Dravidian. India sigue oficialmente una política en tres idiomas. Hindi es el idioma oficial federal, Inglés tiene el estado federal de asociado / idioma oficial subsidiario y cada estado tiene su propia lengua oficial del Estado (en el Sprachraum Hindi, esto reduce al bilingüismo). La República de la India fronteras estatales 's se extrae en gran basado en grupos lingüísticos; esta decisión llevó a la preservación y continuación de subculturas etnolingüísticos locales, a excepción de la Sprachraum Hindi que está a su vez dividida en muchos estados. Por lo tanto, la mayoría de los estados difieren uno de otro en idioma, cultura, cocina, ropa, estilo literario, la arquitectura, la música y las festividades. Ver Cultura de la India para obtener más información.
Indonesia
Existen más de 700 lenguas vivas habladas en Indonesia y aunque predominantemente musulmana del país también tiene grandes poblaciones cristianas e hindúes. Lema nacional de Indonesia, "Bhinneka tunggal ika" ("Unidad en la diversidad" literalmente "muchos, sin embargo, uno"), articula la diversidad que conforma el país. Debido a la migración dentro de Indonesia (como parte del gobierno programas de transmigración o no), hay poblaciones importantes de grupos étnicos que residen fuera de sus regiones tradicionales. Poco después del cuarto presidente de Indonesia, Abdurrahman Wahid llegó al poder en 1999, abolió rápidamente algunas de las leyes discriminatorias en los esfuerzos para mejorar las relaciones raciales. Indonesios chinos están ahora en la era de redescubrimiento. Muchas generaciones más jóvenes, que no pueden hablar mandarín debido a las décadas de prohibición anteriores, optan por aprender mandarín, ya que muchos centros de aprendizaje abierto en todo el país. La Ambon fue el escenario de algunos de los peores episodios de violencia entre grupos cristianos y musulmanes que se apoderó del Islas Molucas entre 1999 y 2002.
Japón
La sociedad japonesa, con su ideología de homogeneidad , ha rechazado tradicionalmente cualquier necesidad de reconocer las diferencias étnicas en Japón, como tales afirmaciones han sido rechazadas por dichas minorías étnicas como los Ainu. Ministro japonés Taro Aso ha llamado a Japón una nación "una raza". Sin embargo, hay ONL "Sociedad Internacional", financiado por los gobiernos locales en todo Japón.
Malasia
Malasia es un país multiétnico, con Malayos constituyen la mayoría, cerca de 52% de la población. Alrededor del 30% de la población Malasios de origen chino. Malasios de ascendencia india comprenden aproximadamente el 8% de la población. El 10% restante comprende:
- Nativo Malasios del este, a saber Bajau, Bidayuh, Dusun, Iban, Kadazan, Melanau, Orang Ulu, Sarawak malayos, etc.
- Otras tribus nativas de Malasia peninsular, como el Orang Asli y la gente siameses, y
- Tribus no nativos de la península de Malasia, como el Chettiars, la Peranakan y los portugueses.
La Política Económica de Malasia Nuevo o NEP sirve como una forma de acción afirmativa (ver Bumiputera). Promueve cambios estructurales en diversos aspectos de la vida desde la educación a la economía a la integración social. Fundada después de la 13 de mayo disturbios raciales de 1969, se trató de corregir el desequilibrio significativo en la esfera económica, donde la minoría Población china tuvo control sustancial sobre la actividad comercial en el país.
La Península de Malaca tiene una larga historia de contactos comerciales internacionales, influyendo en su composición étnica y religiosa. Mayormente Malayos antes del siglo 18, la composición étnica cambió dramáticamente cuando los británicos introdujeron nuevas industrias, e importó mano de obra china e india. Varias regiones del entonces British Malaya como Penang, Malaca y Singapur se convirtieron en chino dominó. La coexistencia entre las tres etnias (y otros grupos menores) fue en gran medida pacífica, a pesar de la inmigración afecta la posición demográfica y cultural de los malayos.
Precediendo a la independencia de la Federación de Malasia, un contrato social se negoció como la base de una nueva sociedad. El contrato que se refleja en la 1957 malayo Constitución y la Constitución de Malasia 1963 establece que se conceden los grupos de inmigrantes la ciudadanía y los derechos especiales malayos 'están garantizados. Esto se refiere a la frecuencia Política Bumiputra.
Estos políticas pluralistas han estado bajo presión de los partidos racistas malayos, quienes se oponen a la subversión de los derechos percibidos malayos. La cuestión es a veces relacionado con la polémica situación de la libertad religiosa en Malasia.
Mauricio
El multiculturalismo es un rasgo característico de la isla de Mauricio . La sociedad de Mauricio incluye a personas de diferentes grupos étnicos y religiosos: hindú, musulmana y sij Indo-mauricianos, Criollos de Mauricio (de origen africano y Ascendencia malgache), budistas y católicos Sino-mauricianos y Franco-mauricianos (descendientes del original Colonos franceses).
Las Filipinas
El Filipinas es el país más multiétnico octavo en el mundo. Cuenta con 10 grupos étnicos indígenas distintos, principalmente el Bicolano, Ibanag, Ilocano, Ivatan, Kapampangan, Moro, Pangasinense, Sambal, Tagalo y Visayan. Filipinas también tiene varias razas aborígenes, como el Badjao, Igorrote, Lumad, Mangyan y Negritos. El país también tiene comunidades considerables de Americana, Árabe, Chino, Indio y Ascendencia hispana y muchos más. El gobierno filipino tiene diversos programas de apoyo y protección de la diversidad étnica de la nación.
Singapur
Además de Inglés , Singapur reconoce otros tres idiomas, a saber, Chino mandarín, tamil y Malay como idiomas oficiales, con Malayo es el idioma nacional. Además de ser una país multilingüe, Singapur también reconoce fiestas que se celebran por estas tres comunidades étnicas.
Durante el dominio colonial británico, hay zonas que son enclaves que contienen una gran población de ciertos grupos étnicos existen en áreas como Chinatown, Geylang y Little India en Singapur. Actualmente (2010), los restos de la concentración étnica colonial todavía existe pero la vivienda en Singapur se rige por la política de integración étnica, donde la corriente / Otros límites étnicos indígenas son 10% y 13%, los límites para los malayos son 22% y 25% , los límites para china son 84% y 87% para los límites étnicos máximos para un barrio y un bloque respectivamente.
Corea Del Sur
Corea del Sur es uno de los países étnicamente más homogéneas del mundo. Los que no comparten esas características a menudo son rechazadas por la sociedad coreana o sufren discriminación.
Sin embargo, la palabra "multiculturalismo" se escucha cada vez más en Corea del Sur. En 2007, Han Geon-Soo, profesor de Antropología Cultural en Universidad Nacional de Kangwon, publicó un artículo titulado "Multicultural Corea: Celebración o Desafío de Shift multiétnica en Corea contemporánea", y señaló: "A medida que el aumento de los migrantes extranjeros en Corea transforma una sociedad coreana homogénea de una sola etnia en una multiétnica y multicultural, coreano el gobierno y la sociedad civil prestan mucha atención a la interculturalidad como un valor de alternativa a su política y movimiento social ". Sostuvo, sin embargo, que "los discursos actuales y las preocupaciones sobre el multiculturalismo en Corea" carecían de "los conceptos constructivos y analíticos para la transformación de una sociedad".
El mismo año, Stephen Castles del Instituto Internacional de Migración argumentó:
- "Corea ya no tiene que decidir si quiere convertirse en una sociedad multicultural se hizo hace años que las decisiones -. Tal vez inconscientemente -. Cuando decidió ser un participante de pleno derecho en la economía global emergente Se confirmó esa decisión cuando decidió reclutar activamente inmigrantes extranjeros para satisfacer las necesidades económicas y demográficas de una sociedad de rápido crecimiento de Corea se enfrenta a una decisión diferente hoy:.? ¿qué tipo de sociedad multicultural es lo que quiere ser "
La Korea Times sugirió en 2009 que Corea del Sur tuvo la probabilidad de convertirse en una sociedad multicultural. En 2010, JoongAng Daily informó: "los medios de comunicación en Corea es un hervidero de la nueva era del multiculturalismo Con más de un millón de extranjeros en Corea, el 2 por ciento de la población proviene de otras culturas.". Añadió:
- "Si te quedas demasiado tiempo, los coreanos se sienten incómodas con usted. [...] Con una población extranjera de 2 por ciento, sin duda provoca ondulaciones, pero tener un millón de residentes extranjeros temporales no hace Corea una sociedad multicultural. [...] En muchos maneras, esta homogeneidad es una de las mayores fortalezas de Corea. valores compartidos crean armonía. Sacrificio para la nación es un hecho. iniciativas políticas y económicas difíciles y dolorosas se soportaron sin discusión o debate. Es fácil anticipar las necesidades y el comportamiento de los demás. Es la piedra angular que ha ayudado a Corea sobrevivir la adversidad. Pero hay un inconveniente, también. [...] Los coreanos están inmersos en su cultura y por lo tanto son ciegos a sus características y peculiaridades. Ejemplos de grupo piensan están en todas partes. Debido a que los coreanos cuota valores y puntos de vista, que apoyan las decisiones, incluso cuando están obviamente mal. El multiculturalismo introducirá puntos de vista contrastantes y cuestionar los supuestos existentes. Mientras que socavará la homogeneidad, enriquecerá los coreanos con una mejor comprensión de sí mismos ".
