Gautama Bouddha
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| Siddharta Gautama (sanscrit) | |
|---|---|
 Debout Bouddha sculpture, ancienne région de Gandhara, dans le nord du Pakistan , 1er siècle de notre ère, Musée Guimet, Paris. | |
| Sanscrit : | Siddhartha Gautama (सिद्धार्थ गौतम) |
| Pāli | Gautama Siddharta |
| Chine : | 喬達摩 悉達多, 瞿曇 悉達多 |
| Vietnamien: | Thích-Ca Mau-ni Tat-đạt-Dja co-Đàm |
| Informations | |
| Vénéré par: | Theravada, Mahayana, Vajrayana |
| Précédé Par: | Kasyapa |
| Remplacé par: | Maitreya |
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Portail: Bouddhisme Siddharta Gautama (prononciation: [sɪd̪.d̪ʰaːr.t̪ʰə gəʊ.t̪ə.mə]), en sanscrit , ou Gautama Siddharta, en Pali, était un spirituel enseignant de Inde ancienne et le fondateur du bouddhisme . Il est généralement reconnu par les bouddhistes comme le suprême Bouddha (Sammāsambuddha) de notre époque. La nature précise de ces Bouddha suprême (prononcé: [bʊd̪.d̪ʰə]) -Que «simplement» humaine transcendantale ou, immortel, être dieu transcendant - est différemment interprété Theravada et Le bouddhisme Mahayana. Theravada a tendance à le considérer comme un personnage super-humaine de l'enseignement suprême habileté et la sagesse (injoignable après son physique la mort ), alors que le bouddhisme Mahayana va plus loin et a tendance à le voir comme une projection d'un éternel, principe ultime de la bouddhéité (voir Dharmakaya), présente dans tous les phénomènes, immortel et transcendant. Le temps de son la naissance et la mort sont incertaines: la plupart début du 20e siècle historiens datent sa vie de environ 563 BCE 483 BCE; Plus récemment, toutefois, lors d'un colloque spécialisé sur cette question, la majorité de ces chercheurs qui ont présenté des opinions bien précises a donné les dates d'ici 20 ans de chaque côté 400 BCE pour la mort du Bouddha, avec d'autres de soutien plus tôt ou des dates ultérieures.
Gautama, appelé aussi Shakyamuni (prononcé: [ʃaː.kjə.mʊ.nɪ]) ou Shakyamuni (Skt .; Pali: Sakyamuni; anglais: «sage de la Shakya clan »), est le personnage clé dans le bouddhisme, et des comptes de sa vie, discours, et règles monastiques auraient été résumées après sa mort et mémorisé par le sangha. Transmis par la tradition orale, le Tipitaka , la collecte des enseignements attribués à Gautama par le Theravada, a été commis à l'écriture de quelques siècles plus tard.
La vie du Bouddha
Les principales sources d'information concernant la vie de Siddharta Gautama sont les Textes bouddhistes. Le Bouddha et ses moines ont passé quatre mois chaque année la discussion et à répéter ses enseignements, et après sa mort, ses moines se mirent à les préserver. Un conseil a eu lieu peu de temps après sa mort, et un autre a eu lieu un siècle plus tard. Lors de ces conseils, les moines ont tenté d'établir et authentifier les comptes existants de la vie et les enseignements du Bouddha suivantes règles systématiques. Ils ont divisé les enseignements en moines spécifiques distincts mais corps de matière qui se chevauchent, et affectés à préserver chacun. L'enseignement a été ainsi préservé par voie orale pendant trois siècles après la mort du Bouddha quand ils ont finalement été enregistrées sur des rouleaux de feuilles de palmier qui ont été disposés dans trois paniers ( Pali: ti-pitaka ). En ce moment, les moines avaient ajouté ou modifié certains matériaux eux-mêmes, en particulier magnifier la figure du Bouddha.
Les anciens Indiens ne étaient pas concernés par chronologies, étant beaucoup plus axé sur la philosophie. Les textes bouddhistes tenir compte de cette tendance, et nous avons une image beaucoup plus claire de ce que le Bouddha a pensé que les dates des événements de sa vie. Ces textes contiennent des descriptions de la culture et la vie quotidienne de l'Inde ancienne qui peut être corroboré de la Ecritures saintes Jain, et font l'époque du Bouddha de la première période de l'histoire indienne pour lesquels les comptes substantielles existent. Ce qui suit est un résumé de ce qui se trouve dans ces textes.
Conception et la naissance
Siddhārtha est né plus de 200 ans avant le règne de la Maurya roi Açôka (273-232 avant notre ère).
Siddhartha est né en Lumbini et a grandi dans le petit royaume ou principauté de Kapilavastu. Son père était roi Çouddhodana, le chef de la nation Shakya, un des plusieurs anciennes tribus dans l'état croissant de Kosala; Gautama était le nom de famille. Comme ce était la tradition Shakya, lorsque sa mère la reine Maya est tombée enceinte, elle est revenue au royaume de son père pour donner naissance, mais après avoir quitté Kapilvastu, elle a donné naissance le long du chemin au Lumbini dans un jardin sous un arbre sal.
Le jour de la naissance de Bouddha est largement célébrée dans Pays Theravada que Vesak. Diverses sources estiment que la mère du Bouddha est mort à sa naissance, quelques jours ou sept jours plus tard. Le nourrisson a été donné le nom de Siddhartha (pâli: Siddhattha), ce qui signifie «celui qui atteint son but". Pendant les célébrations de naissance, l'ermite voyant Asita partit de sa demeure de montagne et a annoncé que l'enfant soit devenu un grand roi ( chakravartin) ou une grande saint homme. Cela se est produit après Siddhartha placé ses pieds dans les cheveux de Asita et Asita examiné les taches de naissance. Suddhodarna a tenu une cérémonie de baptême le cinquième jour, et a invité huit savants brahmanes à lire l'avenir. Tous ont donné un double prédiction que le bébé soit devenir un grand roi ou un grand saint homme. Kaundinya (Pali: Kondañña), le plus jeune, et plus tard pour être le premier arahant, était le seul qui sans équivoque prédit que Siddhartha deviendrait un bouddha .
Alors que la tradition et la légende tard caractérisées comme Śuddhodana héréditaire monarque, le descendant de la dynastie solaire de Iksvaku (pâli: Okkāka), de nombreux chercheurs croient que Śuddhodana était le chef élu d'une confédération tribale.
Début de la vie et le mariage
Siddhartha, destiné à une vie de luxe comme un prince, avait trois palais (pour une occupation saisonnière) construits spécialement pour lui. Son père, le roi Śuddhodana, souhaitant Siddhartha pour être un grand roi, son fils blindé des enseignements ou la connaissance de l'homme religieux souffrance. Siddhartha a été élevé par la sœur cadette de sa mère, Maha Pajapati.
Comme le garçon atteint l'âge de 16 ans, son père avait arrangé son mariage Yasodhara (pâli: Yasodhara), un cousin du même âge. Dans le temps, elle a donné naissance à un fils, Rahula. Siddhartha a passé 29 années en tant que Prince Kapilavastu. Bien que son père sorte que Siddhartha a été fourni avec tout ce qu'il pouvait envie ou besoin, Siddhartha a estimé que la richesse matérielle ne était pas le but ultime de la vie.
La Grande Renonciation
À l'âge de 29 ans, a quitté son palais Siddhartha afin de répondre à ses sujets. Malgré les efforts de son père pour enlever les malades, personnes âgées et souffrant de la vue du public, Siddhartha a dit avoir vu un vieil homme. Troublé par cela, quand on lui dit que tous les gens finiraient par vieillir par son aurige Channa, le prince se en autres voyages où il a rencontré, diversement, un malade , un homme en décomposition cadavre, et d'un ascétique. Profondément déprimé par ces sites, il a cherché à surmonter la vieillesse, la maladie et la mort en vivant la vie d'un ascète.
Siddhartha échappé son palais, accompagné de Channa à bord de son cheval Kanthaka, laissant derrière cette vie royale pour devenir un mendiant. Il est dit que, "les sabots du cheval ont été étouffés par les dieux" pour empêcher les gardes de connaître le départ du Bodhisatta. Cet événement est connu comme «Le grand départ».
Siddhartha suivit d'abord Rajagaha et a commencé sa vie ascétique par demander l'aumône dans la rue. Ayant été reconnu par les hommes du roi Bimbisara, Bimbisara lui a offert le trône après avoir entendu de la quête de Siddhartha. Siddhartha a rejeté l'offre, mais a promis de visiter son royaume de Magadha premier, à atteindre l'illumination.
Siddhartha a laissé Rajagaha et pratiquée sous deux enseignants-le hermite. Après avoir maîtrisé les enseignements de Alara Kalama, Siddhartha a été demandé par Kalama pour lui succéder, mais a déménagé sur après avoir été insatisfait de ses pratiques. Il est ensuite devenu un étudiant de Udaka Ramaputta, mais même se il a atteint des niveaux élevés de conscience méditative et a demandé pour réussir Ramaputta, il ne était toujours pas satisfait de son chemin, et a déménagé sur.
Siddhartha et un groupe de cinq compagnons dirigée par Kondañña a ensuite entrepris de prendre leurs austérités encore plus loin. Ils ont essayé de trouver l'illumination par la privation quasi totale des biens de ce monde, notamment pour l'alimentation, la pratique mortification. Après presque lui-même mourir de faim en limitant sa consommation alimentaire à environ une feuille ou un écrou par jour, il se est effondré dans une rivière en se baignant et presque noyé. Siddhartha a commencé à reconsidérer son chemin. Comme il y visées, un bateau lui passa et il a entendu la conversation que les deux musiciens à bord, il disaient: "Si vous serrez la chaîne trop serré, il se cassera, mais si elle est trop lâche, il ne jouera pas." De là, il se rendit compte qu'il aurait à prendre une "voie médiane" pour atteindre l'illumination et non en utilisant extrêmes. Puis, il se souvint un moment dans l'enfance dans lequel il avait été en regardant son père commencer le labour de la saison, et il était tombé dans un état naturellement concentré et qui était heureux et rafraîchissant, le concentré jhana. En sortant de la jhâna, il réalisa que une fille du village nommé Sujata se tenait sur lui avec un bol de porridge.
La Grande Lumières
Après l'ascétisme et se concentrer sur méditation et anapanasati (prise de conscience de la respiration dans et hors), Siddhartha est dit avoir découvert ce que les bouddhistes appellent la Way-un Moyen voie de la modération loin des extrêmes auto-indulgence et la mortification. Il a accepté un peu de lait et riz au lait d'une fille de village nommé Sujata, qui a cru à tort être l'esprit qui l'avait accordé un souhait, telle était son apparence émaciée. Puis, assis sous un Pipal Tree, maintenant connu sous le nom Arbre de la Bodhi dans Bodh Gaya, il a juré de ne jamais se produire jusqu'à ce qu'il avait trouvé la vérité. Kaundinya et les quatre autres compagnons, croyant qu'il avait abandonné sa recherche et de devenir indisciplinés, à gauche. Après 49 jours à méditer, à l'âge de 35 ans, il atteint Lumières; selon certaines traditions, cela se est produit environ le cinquième mois lunaire, et selon d'autres dans la douzième. Gautama, à partir de là, était connu comme le Bouddha ou «éveillé». Bouddha est parfois traduit par "The Enlightened One." Souvent, il est fait référence dans le bouddhisme comme Shakyamuni Bouddha ou "L'Eveillé du clan Shakya."
À ce stade, il a réalisé l'éveil complet et un aperçu de la nature et la cause de la souffrance humaine qui était l'ignorance, avec les mesures nécessaires pour l'éliminer. Ces vérités ont ensuite été classés dans la Quatre Nobles Vérités; l'état de la libération suprême-être possible pour tout-a été appelé Nirvana. Il est ensuite venu à posséder les neuf caractéristiques , qui sont censés appartenir à tous les Bouddha.
Selon l'une des histoires dans le Āyācana Sutta (Samyutta Nikāya VI.1), une écriture trouvé dans le Pāli et autres canons, immédiatement après son illumination, le Bouddha se demandait si oui ou non il doit enseigner la Dharma pour les êtres humains. Il craint que, en tant qu'êtres humains ont été maîtrisés par la cupidité, la haine et de l'illusion, ils ne seraient pas en mesure de voir le vrai dharma, qui était subtile, profonde et difficile à comprendre. Cependant, un esprit divin, Brahmâ Sahampati, est intervenu et a demandé qu'il enseigner le Dharma dans le monde, comme «il y aura ceux qui vont comprendre le Dharma". Avec sa grande compassion à tous les êtres de l'univers, le Bouddha a accepté de devenir un enseignant.
Formation de la sangha
Après être devenu éclairée, deux marchands dont le Bouddha a rencontré, nommés Tapussa et Bhallika devenus les premiers disciples laïcs. Ils sont donnés quelques poils de la tête du Bouddha, qui sont censées être désormais inscrit dans la Shwe Dagon Temple Rangoon, Birmanie . Le Bouddha destiné à visiter Asita, et ses anciens professeurs, Alara Kalama et Uddaka Ramaputta pour expliquer ses conclusions, mais ils avaient déjà trouvé la mort.
Le Bouddha ainsi se rendit à Deer Park près de Varanasi (Bénarès) dans le nord de l'Inde, il a mis en mouvement le Roue du dharma, en prononçant son premier sermon au groupe des cinq compagnons avec qui il avait déjà cherché l'illumination. Ils, avec le Bouddha, ont formé la première Sangha, la compagnie de moines bouddhistes, et donc, la première formation de Triple Gem (Bouddha, Dharma et Sangha) a été achevée, avec Kaundinya devenant le premier Entrant-flux. Tous les cinq deviennent bientôt arahants, et avec la conversion de Yasa cinquante quatre de ses amis, le nombre de arahants gonflé à 60 au cours des deux premiers mois. La conversion des trois frères Kassapa et leurs 200, 300 et 500 disciples gonflait la sangha plus de 1000, et ils ont été envoyés pour expliquer le dharma à la population.
Ministère
Pour les 45 années de sa vie, le Bouddha est dit avoir voyagé dans le Gangétique, dans ce qui est maintenant Uttar Pradesh, Bihar et le sud du Népal , l'enseignement de sa doctrine et de discipline pour une gamme extrêmement variée de People-de nobles à balayeuses hors-caste, les meurtriers de masse tels que Angulimala et cannibales tels que Alavaka. Cette étendue à de nombreux adeptes des philosophies et religions rivales. Le Bouddha a fondé la communauté de moines et de nonnes bouddhistes (la Sangha) pour continuer la dispensation après sa Parinirvana ( Pāli: Parinibbāna) ou "Nirvana complet", et ont fait des milliers de convertis. Sa religion était ouverte à toutes les races et les classes et ne avait pas structure de caste. Il a également été l'objet d'attaques de groupes religieux de l'opposition, y compris les tentatives de meurtre et cadrages.
La sangha voyagé d'un endroit à l'Inde, exposer le dharma. Cela se est produit tout au long de l'année, sauf pendant les quatre mois de la Vassana saison des pluies. En raison de la forte quantité d'inondation, itinérante a été difficile, et ascètes de toutes les religions à l'époque ne ont pas voyagé, car il était plus difficile de le faire sans marcher sur la vie animale submergé, de les tuer sans le vouloir. Pendant cette période, la sangha se retirerait dans un monastère, un parc public ou une forêt et les gens viennent à eux.
La première Vassana a été passé à Varanasi lorsque la sangha a été formé. Après cela, il a voyagé à Rajagaha, la capitale de Magadha à visiter roi Bimbisara, conformément à sa promesse après l'illumination. Ce est au cours de cette visite que Sariputta et Mahamoggallana ont été converties par Assaji, l'un des cinq premiers disciples; ils devaient devenir deux principaux disciples du Bouddha. Le Bouddha a ensuite passé les trois prochaines saisons à Veluvana Bamboo Grove monastère Rajagaha, la capitale de Magadha. Le monastère, qui était d'une distance modérée du centre-ville a été donné par Bimbisara.
Après audition de l'illumination, Suddhodana dépêché délégations royales de demander le Bouddha pour revenir à Kapilavastu. Neuf délégations ont été envoyées dans l'ensemble, mais les délégués ont rejoint le sangha et sont devenus arahants. Négliger les affaires du monde, ils ne transmettent leur message. Le dixième délégation, dirigée par Kaludayi, un ami d'enfance, se est traduite dans le message étant transmis avec succès ainsi que de devenir un arahant. Comme il ne était pas le Vassana, le Bouddha a accepté, et deux ans après son illumination, a pris un voyage de deux mois à Kapilavastu à pied, prêcher le dharma le long du chemin. À son retour, le palais royal avait préparé le repas de midi, mais depuis aucune invitation spécifique était venu, la sangha est allé pour un tour aumône Kapilavastu. En entendant cela, Suddhodana se empressa de se approcher du Bouddha, déclarant "La nôtre est la lignée de guerrier de Mahamassata, et pas un seul guerrier est allé chercher l'aumône", à laquelle le Bouddha répondit
| " | Ce ne est pas la coutume de votre lignée royale. Mais ce est la coutume de ma lignée Bouddha. Plusieurs milliers de Bouddhas sont allés en cherchant l'aumône | " |
Suddhodana invité la sangha retour au palais royal pour le repas, suivi d'une conférence de dharma, après quoi il est devenu un Sotapanna. Lors de la visite, de nombreux membres de la famille royale ont rejoint le sangha. Ses cousins Ananda et Anuruddha devenait deux de ses cinq principaux disciples. Son fils Rahula a également rejoint le sangha à l'âge de sept ans, et était l'un des dix principaux disciples. Son demi-frère Nanda a également rejoint le sangha et est devenu un arahant. Un autre cousin Devadatta est également devenu un moine bien qu'il est devenu plus tard un ennemi et a essayé de tuer le Bouddha à plusieurs reprises.
De ses disciples, Sariputta, Mahamoggallana, Mahakasyapa, Ananda et Anuruddha comprenait les cinq principaux disciples. Ses dix principaux disciples ont été achevées par le quintette de Upali, Subhoti, Rahula, Mahakaccana et Punna.
Dans la cinquième Vassana, le Bouddha se trouvait à proximité Mahavana Vesali. Audition de la mort imminente de Çouddhodana, le Bouddha alla vers son père et a prêché le dharma, et Suddhodana est devenu un arahant avant le décès. La mort et la crémation ont conduit à la création de l'ordre de religieuses. Textes bouddhistes enregistrent qu'il était réticent à ordonner des femmes religieuses. Sa mère adoptive Maha Pajapati approché pour lui demander de se joindre à la sangha, mais le Bouddha a refusé, et a commencé le voyage de retour à Kapilavastu Rajagaha. Maha Pajapati était si l'intention de renoncer au monde qu'elle conduit un groupe de dames royales Sakya et Koliyan, suite à la sangha à Rajagaha. Le Bouddha éventuellement les accepta cinq ans après la formation de la Sangha au motif que leur capacité d'illumination était égal à celui des hommes, mais il leur a donné certaines règles supplémentaires ( Vinaya ) à suivre. Cela se est produit après Ananda a intercédé en leur nom. Yasodhara est également devenu une religieuse, à la fois devenir arahants.
Au cours de son ministère, Devadatta (qui ne était pas un arahant) souvent essayé de saper le Bouddha. À un moment donné Devadatta demanda au Bouddha de se écarter pour le laisser mener la sangha. Le Bouddha a refusé, et a déclaré que les actions de Devadatta ne reflètent pas sur le Triple Gem, mais sur lui seul. Devadatta conspiré avec le prince Ajatasattu, fils de Bimbisara, afin qu'ils tuerait et usurper le Bouddha et Bimbisâra respectivement. Devadatta a tenté à trois reprises de tuer le Bouddha. La première tentative impliqué l'embauche d'un groupe d'archers, que lors de la réunion du Bouddha sont devenus disciples. Une deuxième tentative suivie lorsque Devadatta a tenté de rouler un gros rocher sur une colline. Il a frappé un autre rocher et se brisa, que le pâturage du Bouddha dans le pied. Une ultime tentative de sillonnent un éléphant avec de l'alcool et de sa mise en lâche de nouveau échoué. A défaut, Devadatta a tenté de provoquer un schisme dans la sangha, en proposant des restrictions supplémentaires sur le vinaya . Quand le Bouddha a refusé, Devadatta commencé un ordre de décollage, critiquant le laxisme du Bouddha. Dans un premier temps, il a réussi à convertir une partie des bhikkhus, mais Sariputta et Mahamoggallana exposé le dharma à eux et a réussi à les reconquérir.
Quand le Bouddha a atteint l'âge de 55 ans, il a fait Ananda son chef opérateur.
Mort
Selon le Mahaparinibbana Sutta du Canon Pali, à l'âge de 80, le Bouddha a annoncé qu'il allait bientôt entrer Parinirvana ou l'état immortel finale abandonnant le corps terrestre. Après cela, le Bouddha a mangé son dernier repas, qui, selon différentes traductions, était soit une délicatesse de champignons ou de porc doux, dont il avait reçu comme une offrande d'un forgeron nommé Cunda. Tomber violemment malade, Bouddha a demandé à son agent Ananda pour convaincre Cunda que le repas mangé chez lui ne avait rien à voir avec sa mort et que son repas serait une source du plus grand mérite car il a fourni le dernier repas de Bouddha.
Le Mahayana Vimalakïrti Sutra explique, dans le chapitre 3, que le Bouddha n'a pas vraiment devenir malade ou vieux mais présente délibérément une telle apparence seulement d'enseigner ceux qui sont nés au cours des cinq souillures l'impermanence et de la douleur des mondes souillés et œuvrer pour Nirvana.
«Révérend Ananda, les Tathâgatas avoir le corps du Dharma -. Pas un corps qui est soutenue par la nourriture matérielle Tathagatas ont un corps transcendantale qui a transcendé toutes les qualités banales Il n'y a aucune blessure sur le corps d'un Tathagata, comme il. est débarrassé de toutes les souillures. Le corps d'un Tathâgata est uncompounded et libre de toute activité formative. révérend Ananda, de croire qu'il peut être la maladie dans un tel organisme est irrationnel et inconvenant! Néanmoins, depuis que le Bouddha est apparu pendant le temps des cinq corruptions, il discipline les êtres vivants en agissant petits et les humbles ".
Ananda a protesté contre la décision de Bouddha pour entrer Parinirvana dans les jungles abandonnées Kusinara (pâli: Kusinara) de la Mallas. Bouddha, toutefois, rappelé Ananda comment Kushinara était une terre autrefois gouverné par un roi faisant tourner la roue qui a retenti juste de joie:
| " | 44. Kusavati, Ananda, retentit sans cesse jour et nuit avec dix sons - les barrissements des éléphants, le hennissement des chevaux, le bruit des chars, le battement des tambours et des tambourins, de la musique et de la chanson, des acclamations, des applaudissements, et cris de "Mangez, buvez, et être joyeux!" | " |
Bouddha demanda alors tout le préposé Bhikshus pour clarifier des doutes ou des questions qu'ils avaient. Ils ne en avaient pas. Il a ensuite finalement entré Parinirvana. Les derniers mots du Bouddha étaient, "Toutes les choses composites passent. Efforcez-vous de votre propre libération avec diligence." Le corps du Bouddha a été incinéré et reliques ont été placées dans des monuments ou stupas, dont certains sont soupçonnés d'avoir survécu jusqu'à nos jours. Par exemple, le Temple de la Dent ou «Dalada Maligawa" en Sri Lanka est l'endroit où le relique de la dent de droite de Bouddha est maintenu à l'heure actuelle.
Selon les chroniques historiques Pāli du Sri Lanka, le Dipavamsa et Mahavamsa, le couronnement de Açôka (pâli: Asoka) est de 218 ans après la mort de Bouddha. Selon un enregistrement Mahayana en chinois (十八 部 論 et 部 執 異 論), le couronnement d'Asoka est de 116 ans après la mort de Bouddha. Par conséquent, le temps de la mort de Bouddha est soit 486 BCE en fonction du dossier Theravāda ou 383 BCE en fonction du dossier Mahayana. Toutefois, la date réelle traditionnellement acceptée comme la date de la mort du Bouddha dans les pays Theravada est 544 ou 543 avant notre ère, parce que le règne d'Asoka était traditionnellement reconnu comme étant d'environ 60 ans plus tôt que les estimations actuelles.
A sa mort, le Bouddha dit à ses disciples de suivre pas leader, mais de suivre ses enseignements ( dharma). Toutefois, à la Première Conseil bouddhiste, Mahakasyapa a eu lieu par la sangha comme leur chef, avec les deux principaux disciples Mahamoggallana et Sariputta étant mort devant le Bouddha.
Caractéristiques physiques
Bouddha est peut-être l'un des rares sages dont nous avons mention de ses caractéristiques physiques plutôt impressionnants. Un kshatriya de naissance, il avait une formation militaire dans son éducation et par la tradition Shakyan a été nécessaire pour passer des tests pour démontrer son mérite comme un guerrier pour se marier. Il avait un corps assez fort pour être remarqué par l'un des rois et a été invité à rejoindre son armée comme général. Il est également soupçonné d'avoir par les bouddhistes " les 32 signes du grand homme ".
Le Brahmane Sonadanda l'a décrit comme «beau, beau et agréable à l'œil, avec un plus beau teint Il a une forme divine et le visage, il ne est nullement sans attrait.." (D, I: 115).
«Ce est merveilleux, vraiment merveilleux, comment sereine est l'apparence de la bonne Gautama, comment claire et radieuse son teint, tout comme le jujube or en automne est claire et radieuse, comme un fruit de palmier juste desserré de la tige est clair et rayonnante, comme une parure d'or rouge forgé dans un creuset par un orfèvre, habilement battu et mis sur un tissu jaune brille, flammes et paillettes, même ainsi, les sens de la bonne Gotama sont calmées, son teint est clair et radieux. " (A, I: 181)
Un disciple nommé Vakkali, qui devint plus tard un Arahant, était tellement obsédé par la présence physique de Bouddha que Bouddha a lui dire d'arrêter et a rappelé Vakkali savoir Bouddha à travers le Dhamma et les apparences physiques pas.
Bien que le Bouddha ne était pas représenté sous forme humaine jusqu'à ce autour de la CE du 1er siècle (voir l'art bouddhique ), les caractéristiques physiques des bouddhas entièrement éclairés sont décrites par le Bouddha dans le De Digha Nikaya Lakkhaṇa Sutta (D, I: 142). En outre, l'apparence physique du Bouddha est décrit par Yasodhara à leur fils Rahula lors de la première déclaration post-Lumières du Bouddha à son ancien palais princier dans le Pali hymne de dévotion non-canonique, Narasīha gatha ("Le Lion de Men").
Enseignements
Certains enseignements de base apparaissent dans de nombreux endroits à travers les premiers textes, la plupart des chercheurs concluent que le Bouddha doit au moins avoir appris quelque chose du genre:
- la trois caractéristiques
- la cinq agrégats
- interdépendante
- karma et renaissance
- la quatre nobles vérités
- la chemin octuple
- nirvana
Certains chercheurs ne se entendent pas, et d'autres ont proposé de nombreuses théories.
Différentes traditions bouddhistes attribuent une variété de textes et enseignements au Bouddha. Voir Textes bouddhistes.
Langue
On ne sait pas ce que la langue ou les langues du Bouddha a parlé, et aucune documentation concluante n'a été faite à ce stade. Cependant, certains savants modernes, principalement philologues, croient qu'il est plus probable que le Bouddha a parlé une forme ou des formes d'une vulgate alors en vigueur dans l'est de l'Inde, Magadhi.
