Historia de las religiones

La Historia de las religiones (Religiongeschichteschule, escuela de historia religiosa) fue un siglo 19 alemán escuela de pensamiento que fue el primero en estudiar sistemáticamente la religión como un socio - culturales fenómeno. Representaba la religión como la evolución de la cultura humana, del politeísmo al monoteísmo ético primitiva, una visión que ahora se considera etnocéntrica.

Religiongeschichteschule apareció en un momento en el estudio académico de la historia de la Biblia y la iglesia estaba floreciendo en Alemania y en otros lugares (ver La alta crítica, El método histórico-crítico).

Introducción

El siglo XIX vio un dramático aumento en el conocimiento de otras culturas y religiones, así como la creación de historias económicas y sociales de progreso. La "historia de las religiones" escuela buscó dar cuenta de esta diversidad religiosa conectándolo con la situación social y económica de un grupo en particular.

Por lo general las religiones se dividen en etapas de la progresión de más sencilla de sociedades más complejas, especialmente de politeísta a monoteísta y de improviso al organizada. (Hay ahora afirma "que la religión evolucionó del politeísmo al monoteísmo ha sido desacreditada", pág. 1763 Man, Myth and Magic 1995)

Por lo tanto, el punto de partida es la banda tribal cuya religión es animista e implica chamanes y tótems. Dado que el grupo es tribal, no hay permanente santuario. Ritos cultuales se centran en identificación con los animales salvajes y apaciguamiento espíritus, a menudo de la presa.

Medida que la sociedad se convirtió en cacicazgos y pequeños reinos , ritos religiosos comenzaron a servir a diferentes funciones. La agricultura se convirtió en importante y así se introdujeron dioses de la fertilidad (a menudo femenino, ya que es la mujer que tiene el poder de producir la vida). El estado de la "gran hombre" (o jefe) fue apoyado con cuentos míticos de héroes y semidioses, de quienes pueden ser descendientes.

Cuando estos pequeños reinos fusionaron en grupos más grandes (a menudo a través de la conquista), diferentes cultos fusionaron. Por tanto, la conquista de un grupo por otro se registra en un historia épica de la conquista de dios del grupo conquistado por el vencedor de (por ejemplo, algunos hinduismo y la babilónica Marduk). Otra solución era syncretise diferentes tradiciones religiosas, por ejemplo, los 'romanos identificación de sus dioses con los griegos y de los griegos adopción de Mitos y personajes de Anatolia.

Finalmente, el crecimiento de la ciudad estado provocó progresión al nivel más "civilizada" de la religión, monoteísmo ético. Los estudiantes de la historia de las religiones a menudo se enteraron de que esto comenzó en Egipto con Akhenatón y creció a través del siglo séptimo antes de Cristo el judaísmo , el persa Zoroastrismo y Filosofía griega para dotar La sociedad occidental con la forma más progresiva de la religión. La base histórica de esto - que la religión movido del politeísmo al monoteísmo ético - está ahora en duda, como es el etnocentrismo que hizo que la sociedad occidental la más civilizada.

Sin embargo, todavía es muy frecuente que el monoteísmo ético (por ejemplo, el judaísmo, el cristianismo , el Islam , algunas formas del hinduismo y el budismo ) fue alentado por el crecimiento de las ciudades-estado. Esto era debido en parte a la función de una sociedad jerárquica con un dios como gobernante absoluto . Una fuerza social más poderosa fue el aislamiento del individuo mientras se movía del clan a una más cosmopolita estilo de vida. Preguntas de la justicia y el valor que se había respondido previamente por la tribu de la familia y la pequeña se ahora que se persiguen de forma independiente. El relativo anonimato de la ciudad ofreció la oportunidad de no sólo el "pecado", sino también la soledad. monoteísmo ético respondió la necesidad social de una guía moral y la motivación, mientras que un Dios personal único que era soberano sobre todas las áreas de la vida responde a la sensación de aislamiento de las personas y impotencia.

Buenos ejemplos de ello son la literatura profética de la judía Tanaj (Antiguo Testamento), especialmente Isaías, y la literatura de la sabiduría del antiguo Cercano Oriente que se ocupan de sufrimiento aparentemente injustificada. Esto incluye Job en la Biblia judeo-cristiana, y " El Diálogo de pesimismo ", un babilónico texto.

Origen

Desarrollo de nuevas religiones

Chamanismo y culto a los ancestros

• Religión prehistórica
• Chamanismo
• Animismo
• Culto a los antepasados
• Religión tribal
• La religión tradicional africana
• Mitología aborigen australiana
• Historia de sintoísmo

Politeísmo

• La religión del antiguo Cercano Oriente, Mitología egipcia
• Vedismo
• Religión griega antigua, La antigua religión romana
• Paganismo germánico, Finlandés Paganismo, Paganismo nórdico
• Religión Maya, Religión Inca, Religión azteca
• Neopaganismo, Reconstruccionismo pagano

Monismo

• Historia del budismo
• Historia del jainismo
• Historia del hinduismo

Dualismo

• Zoroastrismo
• Gnosticismo

Monoteísmo

• Aten
• Historia del Judaísmo
• Neoplatonismo
• Historia del Cristianismo
  • Historia del catolicismo romano
  • Historia del Cristianismo ortodoxo
  • Historia del Protestantismo
• Historia del Islam
• Sijismo

Los nuevos movimientos religiosos

• Historia de Ayyavazhi
• Movimiento Rastafari
• Historia de la Wicca