Cathédrale de Chartres

Cathédrale Notre-Dame de Chartres
Cathédrale Notre-Dame de Chartres
Informations de base
Emplacement	16 Cloître Notre Dame, 28000 Chartres, France
Affiliation	Catholique
Rite	Romain
Province	Diocèse de Chartres
État ecclésiastique ou organisationnelle	Cathédrale
Statut	Actif
Site Web	www.diocese-chartres.com/cathedrale/
Description architecturale
Type architectural	Cathédrale
Le style d'architecture	Gothique français
Site du patrimoine mondial de l'UNESCO
Nom officiel: Cathédrale de Chartres
Type:	Architectural
Critères:	i, ii, iv
Désigné:	1979
Numéro De Référence.	81
Etat partie:	France
Région:	Europe
Session:	3e
Monument historique
Nom officiel: Cathédrale Notre-Dame de Chartres,
Désigné:	1862
Numéro De Référence.	IA28000005

Le Cathédrale française médiévale de Notre-Dame de Chartres ( français : Cathédrale Notre-Dame de Chartres) est un Rite romain Cathédrale catholique située dans Chartres, à environ 80 km (50 mi) au sud-ouest de Paris. Il est considéré comme l'un des plus beaux exemples de français L'architecture gothique et est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO . La cathédrale actuelle, principalement construit entre 1194 et 1250, est la dernière d'au moins cinq qui ont occupé le site depuis que la ville est devenue une évêché au 4ème siècle.

La cathédrale est dans un état de conservation exceptionnel. La majorité des vitraux originaux survivre intacte, tandis que l'architecture a vu que des changements mineurs depuis le début du 13ème siècle. L'extérieur du bâtiment est dominé par de fortes contreforts qui a permis aux architectes d'augmenter la taille de la fenêtre de manière significative de vol, tandis que l'extrémité ouest est dominé par deux flèches contrastées - un 105 mètres (349 pieds) pyramide plaine achevés vers 1160 et un 113 mètres (377 pi) début du 16ème siècle Flamboyant flèche au-dessus d'une ancienne tour. Tout aussi remarquables sont les trois grandes façades, chacune ornée de centaines de personnages sculptés illustrant des thèmes et des récits théologiques clés.

Depuis au moins le 12ème siècle, la cathédrale a été une destination importante pour les voyageurs - et reste ainsi à ce jour, attirant un grand nombre de pèlerins chrétiens, dont beaucoup qui viennent pour vénérer sa célèbre relique, la Sancta Camisa, a déclaré à la tunique usée par la Vierge Marie à la naissance du Christ, ainsi que de grands nombres de touristes laïques qui viennent admirer l'architecture de la cathédrale et le mérite historique.

Histoire

Chartres ligne de toit et le profil hausse sur la ville moderne.

Le contexte social et économique

Comme avec toute médiévale évêché, la cathédrale de Chartres était le bâtiment le plus important dans la ville - le centre de son économie, son monument le plus célèbre et le point focal de nombreuses activités dans les villes modernes sont prévues par spécialisée bâtiments municipaux. Dans les Moyen-Age , la cathédrale a fonctionné comme une sorte de marché, avec différentes activités commerciales centrées sur les différents portails, en particulier pendant les foires régulières. Textiles ont été vendus dans le transept nord, tandis que la viande, de légumes et de carburant vendeurs rassemblés autour du porche sud. Changeurs (un service essentiel à un moment où chaque ville ou région avait sa propre monnaie) avaient leurs bancs, ou Banques, près des portails de l'ouest, ainsi que dans la nef lui-même. vendeurs de vin exerçaient leur métier dans la nef, bien occasionnels ordonnances 13e siècle survivent qui enregistrent eux étant bannis temporairement à la crypte pour minimiser les perturbations. Les travailleurs de diverses professions se sont réunis dans des emplacements particuliers autour de la cathédrale attendant offres de travail.

Bien que la ville de Chartres était sous l'autorité judiciaire et fiscale de la Comtes de Blois, la zone entourant immédiatement la cathédrale, connue sous le cloître, était en effet une zone de libre-échange régie par les autorités ecclésiastiques, qui avaient droit aux impôts de toute activité commerciale qui s'y déroulent. En plus d'augmenter considérablement le revenu de la cathédrale, tout au long des 12ème et 13ème siècles Cela a conduit à des différends réguliers, souvent violents, entre les évêques, le chapitre et les autorités civiles - en particulier lorsque serfs appartenant aux comtes transférées leur métier (et des impôts) pour la cathédrale. En 1258, après une série d'émeutes sanglantes lancées par les fonctionnaires du comte, le chapitre a finalement obtenu la permission du roi pour sceller la zone du cloître et de verrouiller les portes chaque nuit.

Pèlerinages et la légende de la Sancta Camisa

Marcher le célèbre labyrinthe dans la cathédrale de Chartres

Vierge du Pilier

Même avant la cathédrale gothique a été construite, Chartres était un lieu de pèlerinage, mais à une échelle beaucoup plus petite. Pendant les époques carolingienne mérovingiens et au début, l'objectif principal de la dévotion des pèlerins était un puits (aujourd'hui situé dans la partie nord de la crypte de Fulbert), connu sous le nom Puits des Saints-Forts, ou le «bien de la forte Saints», en dont on croyait les corps des martyrs divers paléochrétienne locales (y compris les saints Piat, Cheron, Modesta et Potentianus) avaient été jetés. La croyance largement répandue que la cathédrale était aussi le site d'une secte druidique pré-chrétienne qui adoraient une «Vierge qui donnera naissance 'est purement une invention du Moyen Âge tardif.

Dans c.876 la cathédrale a acquis le Sancta Camisa, croyait à la tunique portée par le Bienheureuse Vierge Marie au moment de la naissance du Christ. Selon la légende, le relique a été donné à la cathédrale par Charlemagne qui l'a reçu comme un cadeau de l'empereur Constantin VI lors d'une croisade à Jérusalem , mais cette légende était pure fiction (Charlemagne ne est jamais allé à l' Terre Sainte) - sans doute inventé au 11ème siècle pour authentifier des reliques à l'abbaye de St Denis. En fait, la relique était un cadeau de la cathédrale de Charles le Chauve et il n'y a aucune preuve de son être un objet de pèlerinage important avant le 12ème siècle.

Chartres 1750, JB Rigaud ( fr)

À la fin de cependant du 12ème siècle, l'église était devenue un des plus importants lieux de pèlerinage les plus populaires en Europe. Il y avait quatre grandes foires qui a coïncidé avec la principale jour de fête de la Vierge: les Présentation, le Annonciation, la Assomption et la Nativité. Les foires ont eu lieu dans la zone administrée par la cathédrale et ont été suivis par un grand nombre de pèlerins dans la ville pour voir le manteau de la Vierge. Pèlerinages spécifiques ont également eu lieu en réponse à des épidémies. Quand ergotisme (plus populairement connue au Moyen Age comme "le feu de Saint Antoine") affligés de nombreuses victimes, le crypte de l'église d'origine est devenu un hôpital pour soigner les malades.

Aujourd'hui Chartres continue d'attirer un grand nombre de pèlerins, dont beaucoup viennent de marcher lentement autour du labyrinthe, la tête baissée dans la prière - une pratique de dévotion tout à fait moderne mais qui les autorités de la cathédrale accueillir en enlevant les chaises de la nef une fois par mois.

Anciens bâtiments et la façade ouest

Statues de Saints jambage Martin, Jérôme, et Gregory

La façade nord

L'écran monumentale autour du chœur

Il ya eu au moins cinq cathédrales sur ce site, chaque remplacement d'un édifice plus ancien endommagé par la guerre ou un incendie. Rien ne survit de la première église, qui a été détruit lors d'une attaque sur la ville par la Danois en 858. De l'église carolingienne qui l'a remplacé, tout ce qui reste est une chambre semi-circulaire situé directement sous le centre de l'abside actuelle. Cette chambre, connu sous le nom Lubinus Crypt (nommé d'après la mi-6e siècle, l'évêque de Chartres), est plus faible que le reste de la crypte et a peut-être été le sanctuaire d'un saint local, avant la consécration de l'église à la Vierge. Un autre incendie en 962 est mentionné dans les annales, mais on ne sait rien à propos de la reconstruction ultérieure. Une conflagration plus grave se est produite en 1020, après quoi Évêque Fulbert (évêque de 1006 à 1028) a commencé la construction d'un tout nouveau bâtiment. La plupart de la présente crypte, qui est le plus grand en France, date de cette époque. La reconstruction a procédé par étapes au cours des cent prochaines années, culminant en 1145 dans un affichage de l'enthousiasme du public surnommé le " Culte des chariots "-. Une de plusieurs de ces incidents enregistrés pendant la période Il a été allégué que, durant cette explosion religieuse une foule de plus d'un millier pénitents traîné chariots remplis de matériaux de construction et les dispositions y compris pierres, bois, céréales, etc. sur le site.

En 1134 un autre incendie a endommagé la ville, et peut-être partie de la cathédrale. La tour nord a commencé immédiatement après - la tour sud quelques temps plus tard. Dès le début il a été prévu que ces tours encadrent un porche central de quelque sorte et un narthex. Lorsque la tour nord a augmenté au niveau du deuxième étage du sud a commencé - la preuve réside dans les profils et les marques de maçons sur les deux niveaux des deux tours. Entre eux sur le premier niveau, une chapelle a été construite pour Saint Michael. Traces des voûtes et les arbres qui les ont soutenus sont encore visibles dans les deux baies occidentales. Cette chapelle a été sans doute voûtée, et ces voûtes sauvé le verre de l'Ouest. Le vitrail dans les trois lancettes plus de la date de portails de quelque temps entre 1145 et 1155, tandis que la flèche sud, quelque 103 mètres de haut, a également été complété par 1155 ou plus tard.

Les travaux ont commencé sur le Portail Royal, le linteau sud, autour 1136 et avec toute sa sculpture installée jusqu'à 1141. Les opinions sont incertains que les tailles et les styles des chiffres varient et certains éléments, tels que le linteau de portail de droite, ont clairement été coupé pour se adapter les espaces disponibles. La sculpture a été conçue à l'origine pour ces portails, mais les dispositions ont été modifiées par les maîtres successifs, voir l'analyse lithique attention par John James. De toute façon, la plupart de la sculpture suit le niveau exceptionnellement élevé typique de cette période et a exercé une forte influence sur le développement ultérieur de la conception du portail gothique.

Certains des maîtres ont été identifiés par John James et projets de ces études ont été publiées sur le site web du Centre international de l'art médiéval, New York.

La construction de la cathédrale actuelle

Le 10 Juin 1194, un autre incendie a causé d'importants dégâts à la cathédrale de Fulbert. La véritable ampleur des dommages est inconnue, bien que le fait que le plomb CAMES tenant les fenêtres de l'ouest ainsi survécu à la conflagration intacte suggère récits contemporains de la terrible dévastation ont peut-être été exagérées. De toute façon, l'occasion a été prise de commencer une reconstruction complète du chœur et de la nef à la dernière mode. Les tours occidentales en bon état et la façade ont été incorporées dans les nouveaux travaux, comme ce était la crypte tôt, limitant efficacement les concepteurs du nouveau bâtiment au même plan général que son prédécesseur. En fait, le bâtiment actuel ne est que légèrement plus longue que la cathédrale de Fulbert.

Une des caractéristiques inhabituelles de la cathédrale de Chartres est la rapidité avec laquelle il a été construit - un facteur qui a contribué à contribuer à la cohérence de sa conception. Même se il y avait d'innombrables modification dans les détails, le plan reste remarquablement cohérent. Le changement majeur est survenu six ans après le début des travaux lorsque les sept chapelles profondes autour de l'ouverture de la chorale hors un seul de ambulatoires ont été transformés en des cavités peu profondes d'ouverture hors d'un déambulatoire double-nefs.

Historien de l'architecture australienne John James, qui a fait une étude détaillée de la cathédrale, a estimé qu'il y avait environ 300 hommes qui travaillent sur le site à tout moment, même se il faut reconnaître que les connaissances actuelles des pratiques de travail en ce moment est un peu limitée . Normalement églises médiévales ont été construits d'est en ouest, afin que le chœur pourraient être achevés d'abord et mis en service (avec un mur temporaire étanchéité à l'extrémité ouest), tandis que la traversée et de la nef ont été achevés. Canon Delaporte a fait valoir que le travail a commencé la construction à l'intersection et a procédé vers l'extérieur à partir de là, mais les éléments de preuve dans la pierre elle-même est sans équivoque, en particulier dans le niveau du triforium: la nef était en tout temps plus avancés que les baies ambulatoires de la chorale, et cela a été confirmé par la dendrochronologie.

L'histoire de la cathédrale a été en proie à des théories plus que tout autre, un problème unique pour ceux qui tentent de découvrir la vérité. Par exemple Louis Grodecki a fait valoir que les portes latérales des portails du transept ont été coupés à travers les murs à une date ultérieure, et van der Meulen qu'ils avaient voulu reconstruire les portails occidentaux (alors âgé de seulement 50 ans). Aucune de ces théories renvoient à la maçonnerie réelle, et ce est seulement quand on a fait, comme John James a fait de façon exhaustive en 1969, que l'on se rend compte que le processus de construction était en fait simple et logique.

Il est important de se rappeler que les constructeurs ne travaillaient pas sur un site propre, mais auraient dû effacer revenir les décombres et des parties de l'ancienne église survivant comme ils ont construit la nouvelle. Néanmoins, le travail a progressé rapidement. Le porche sud avec la plupart de ses sculptures a été installé par 1210, et en 1215 le porche nord a été achevée et la rose occidentale installé. Les hautes voûtes de la nef ont été érigés dans les années 1220, les canons ont emménagé dans leurs nouveaux emplacements en 1221 sous un toit temporaire au niveau de la claire-voie, et les roses du transept ont été érigés au cours des deux décennies suivantes. Les plus hautes voûtes du chœur ont pas été construites jusqu'à ce que les dernières années de l'années 1250, comme cela a été retrouvé dans la première décennie du 21e siècle.

Chaque bras du transept a été initialement conçu pour soutenir deux tours, deux autres étaient pour flanquer la chorale, et il aurait dû être une lanterne centrale sur le passage - neuf tours au total. Les plans pour une tour de passage ont été abandonnés en 1221 et la traversée a été voûtés plus. Les travaux sur les six tours restants se est poursuivie à un rythme plus lent depuis quelques décennies, jusqu'à ce qu'il a été décidé de les laisser sans flèches (au Cathédrale Notre-Dame de Laon et ailleurs). La cathédrale a été consacrée le 24 Octobre 1260, en présence du roi Louis IX de France, dont le blason a été peint sur le patron de l'abside.

La chapelle de St Piat

Comparé à d'autres églises médiévales, relativement peu de changements ont été apportés à la cathédrale depuis sa consécration. En 1323 une construction importante de deux étages a été ajouté à l'extrémité orientale de la chorale, avec une chapelle dédiée à Saint Piat à l'étage supérieur accessible par un escalier ouvrant sur le déambulatoire (la chapelle de St Piat est normalement fermé aux visiteurs, bien qu'il abrite occasionnellement des expositions temporaires). La chambre en dessous de la chapelle a servi les canons que leur capitulaire.

Peu après 1417, une petite chapelle a été placée entre les contreforts de la nef sud pour le comte de Vendôme. Dans le même temps, le petit organe qui avait été construit dans l'allée nef a été déplacé vers le haut dans le triforium où il reste, si peu de temps dans le seizième siècle, il a été remplacé par un plus grand sur une plateforme surélevée à l'extrémité ouest du bâtiment . À cette fin, certains des arbres intérieurs dans la baie ouest ont été retirés et les plans de la reconstruction de l'orgue il. En l'occurrence, ce plan a été abandonné, le verre dans les lancettes occidentaux a été conservé et le vieil orgue a été remplacé par l'actuelle.

En 1506, la foudre détruit le clocher nord, qui a été reconstruit dans le ' 'Style flamboyant par Mason Jehan de Beauce locale (qui a également travaillé sur l'église abbatiale de Vendôme). Il est de 113 mètres de haut et a pris sept ans pour construire. Après son achèvement Jehan continué à travailler sur la cathédrale, et a commencé à l'écran monumentale autour des stalles, qui ne était pas terminé jusqu'à ce que le début du XVIIIe siècle.

En 1757, un certain nombre de changements ont été apportés à l'intérieur pour augmenter la visibilité de la messe, conformément à l'évolution des coutumes religieuses. Le jubé (jubé) qui séparait le chœur liturgique de la nef a été démoli et les présentes étals construit (une partie de la magnifique sculpture de cet écran a été retrouvé enterré sous le pavage et préservé, même si elle ne est pas sur l'affichage public). Dans le même temps, certains des vitraux de la claire-voie a été retiré et remplacé par grisaille fenêtres, augmentant considérablement l'illumination du maître-autel.

A l'intérieur l'espace de toit de la cathédrale de Chartres; l'Charpente de fer (c.1840)

En 1836, le vieux toit de plomb couvert, avec sa structure complexe de supports en bois (connu comme «la forêt») a été détruit par un incendie. Il a été remplacé par un toit recouvert de cuivre soutenue par un réseau de nervures en fonte, connus sous le nom Charpente de fer. À l'époque, le cadre sur le passage a la plus grande portée de toute construction de fer encadrée en Europe.

Révolution Française

La cathédrale a été endommagé pendant la Révolution française quand une foule a commencé à détruire la sculpture sur le porche nord. Ce est l'une des rares occasions où la ferveur anti-religieuse a été arrêté par la townfolk. Le Comité révolutionnaire a décidé de détruire la cathédrale par explosifs, et a demandé à un architecte local pour l'organiser. Il a sauvé le bâtiment en faisant remarquer que la grande quantité de gravats du bâtiment démoli serait donc de bloquer les rues, il faudrait des années pour déblayer. Toutefois, lorsque le métal a été nécessaire pour l'armée la plaque en laiton dans le centre du labyrinthe a été enlevé et fondu - notre seul enregistrement de ce qui était sur la plaque était la description de Félibien.

La cathédrale de Chartres était donc ni détruits, ni pillé pendant la Révolution française et les nombreuses restaurations ne ont pas diminué sa réputation comme un triomphe du L'art gothique. La cathédrale a eu la chance d'être épargné des dommages subis par tant de personnes au cours de la Guerres de Religion et de la Révolution , si le toit de plomb a été enlevé pour faire des balles et la Direction a menacé de détruire le bâtiment comme son entretien, sans toit, étaient devenus trop onéreux.

Deuxième Guerre Mondiale

Tout le verre de la cathédrale a été retiré en 1939 juste avant les Allemands ont envahi la France, et il a été nettoyé après la guerre et releaded avant de remplacer.

Alors que la ville a subi de lourds dégâts en bombardant au cours de la Seconde Guerre mondiale, la cathédrale a été épargné par un officier de l'armée américaine qui a défié l'ordre de le détruire.

Welborn colonel Barton Griffith, Jr. se interroge sur la stratégie de détruire la cathédrale et volontaire pour aller derrière les lignes ennemies pour savoir si l'armée allemande occupait la cathédrale et l'utiliser comme un poste d'observation. Avec un seul soldat enrôlé pour aider, Griffith a procédé à la cathédrale et a confirmé que les Allemands ne l'utilisez pas. Après son retour de sa reconnaissance, il a indiqué que la cathédrale était clair des troupes ennemies. L'ordre de détruire la cathédrale a été retirée, et les Alliés tard libéré la zone. Griffith a été tué en action le 16 Août 1944, dans la ville de Lèves, près de Chartres.

L'histoire actuelle

Dans la dernière décennie, le tissu a vu un programme presque continue de nettoyage et de restauration. Au cours des dernières années, un grand projet est en cours pour nettoyer toutes les voûtes de pierre du chœur et de la nef et les repeindre dans l'émulation du 13ème siècle polychromie.

Liturgie

La cathédrale est toujours le siège de la Évêque de Chartres de la Diocèse de Chartres, si dans le province ecclésiastique de Tours.

Description

Statistiques

• Longueur: 130 mètres (430 pi)
• Largeur: 32 mètres (105 pi) / 46 mètres (151 pi)
• Nef: hauteur de 37 mètres (121 pi); largeur 16,4 mètres (54 pieds)
• Superficie au sol: 10 875 mètres carrés (117 060 pieds carrés)
• Hauteur de la tour sud-ouest: 105 mètres (344 pi)
• Hauteur de la tour nord-ouest: 113 mètres (371 pi)
• 176 vitraux
• Enceinte choeur: 200 statues dans 41 scènes

Plan et en élévation

Chartres floorplan

Le plan est cruciforme. A deux baies narthex à l'extrémité ouest se ouvre dans une baie sept nef menant au passage, à partir de laquelle large transepts se étendent chacun trois baies au nord et au sud. Est de la traversée sont quatre baies rectangulaires se terminant par une abside semi-circulaire. La nef et les transepts sont flanquées par des allées simples, en élargissant à une double nefs déambulatoire autour du chœur et l'abside. De l'rayonner ambulatoires trois chapelles semi-circulaires profondes (recouvrant les chapelles profondes 11ème siècle la crypte de Fulbert) et quatre d'autres, beaucoup moins profondes. Parmi ces derniers, un a été effectivement perdu dans les années 1320 lorsque la Chapelle St Piat a été construit.

L'élévation de la nef est de trois étages, avec des arcades, triforium et niveaux claire-voie. En évitant niveau de la galerie qui a comporté dans de nombreuses cathédrales gothiques (normalement entre arcade et triforium), les concepteurs ont pu faire les niveaux d'arcade et claire-voie richement vitrage plus grand et presque égale en hauteur, avec juste un triforium sombre et étroit entre les deux. Bien que pas le premier exemple de cette élévation en trois parties, Chartres était peut-être la première des grandes églises pour faire un succès de celui-ci et d'utiliser la même conception uniforme dans. Le résultat a été une bien plus grande surface des ouvertures de fenêtre. Ces fenêtres étaient entièrement vitrée avec un verre de couleur dense, qui a abouti à un intérieur relativement sombre - mais qui accentue la richesse du verre et la lumière colorée qui filtrait à travers eux.

L'augmentation de la taille des fenêtres destinées réduction de la surface de la paroi considérablement, quelque chose qui a été rendu possible que par l'utilisation extensive des arcs-boutants à l'extérieur. Ces contreforts soutenu les poussées latérales considérables résultant de la grande pierre 34m voûtes, plus élevé et plus large que toute tentative avant en France. Ces voûtes étaient quadripartite, chaque baie divisé en quatre bandes par deux nervures traversant en diagonale, contrairement à la voûtes sexpartites adoptées dans de nombreux cathédrales gothiques antérieurs comme au Laon.

Une autre percée architecturale à Chartres était une résolution au problème de la façon d'organiser des colonnes ou des arbres attachés autour d'un jetée d'une manière qui a travaillé esthétiquement - mais qui a également satisfait le désir de logique structurelle qui caractérise française de haute gothique. La nef de Chartres dispose d'alternance ronde et octogonale piliers fourrés solides, dont chacune a quatre demi-colonnes adossées aux points cardinaux, deux d'entre eux (sur l'axe est-ouest) soutenir les arches de la galerie, une agit comme la retombée pour la voûte de l'allée et une soutient le cluster d'arbres qui se élèvent à travers le triforium et fenêtres hautes pour soutenir les côtes haute voûte. Cette conception de la jetée, connu sous le nom Cantonne pilier était de prouver très influent et par la suite en vedette dans un certain nombre d'autres églises gothiques élevés.

Bien que la sculpture sur les portails de Chartres est généralement d'un niveau élevé, les divers éléments sculptés à l'intérieur, comme les capitales et des cours de cordes, sont relativement mal fini (en comparaison par exemple avec ceux de Reims ou Soissons) - la raison est tout simplement que les portails ont été sculptés à partir des meilleurs calcaire parisien, ou '' calcaire '', tandis que les capitales internes ont été sculptés dans la pierre locale Berchere qui est difficile à travailler et peut être fragile.

Fenêtres

La Belle Verrière (c.1180 et 1225)

Peut-être la caractéristique la plus distinctive de la cathédrale de Chartres est la mesure dans laquelle la structure architecturale a été adapté pour répondre aux besoins de vitraux. L'utilisation d'une élévation à trois parties avec adossement externe a permis de beaucoup plus grandes fenêtres que modèles antérieurs, en particulier au niveau de la claire-voie. La plupart des cathédrales de l'époque avaient un mélange de fenêtres contenant ordinaire ou verre grisaille et fenêtres contenant vitraux denses, de sorte que la luminosité de l'ancien tendait à diminuer l'incidence et la lisibilité de ces derniers. A Chartres, la quasi-totalité des 176 fenêtres ont été remplis de vitraux tout aussi dense, créant un intérieur relativement sombre, mais richement coloré dans lequel la lumière filtrant à travers le récit et les fenêtres myriade symboliques était la principale source d'éclairage.

Fenêtres du 12ème siècle

La majorité des fenêtres maintenant visibles à Chartres ont été faites et installé entre 1205 et 1240, mais quatre lancettes préserver panneaux de Verre romane du 12ème siècle qui a survécu à l'incendie de 1195. Trois d'entre eux sont situés en dessous de la rose de la façade ouest; la Passion fenêtre au sud, le Enfance du Christ dans le centre et un Arbre de Jessé au nord. Tous les trois de ces fenêtres ont été formés à vers 1145, mais ont été restaurés dans le début du 13ème siècle et encore au 19ème. L'autre fenêtre du 12ème siècle, peut-être le plus célèbre de Chartres est la soi-disant Belle Verrière, trouvé dans la première travée du chœur après le transept sud. Cette fenêtre est en fait un composite; la partie supérieure, représentant la Vierge et l'enfant entourée d'anges en adoration, date des environs de 1180 et a probablement été placé au centre de l'abside dans le bâtiment plus tôt. La Vierge est représentée vêtue d'une robe bleue et assis dans une pose frontale sur un trône, avec l'Enfant Jésus assis sur ses genoux en levant la main en signe de bénédiction. Cette composition, appelée Sedes Sapientia («Trône de la Sagesse»), qui apparaît également sur le Portail Royale, est basé sur le célèbre personnage culte conservés dans la crypte. La partie inférieure ou la fenêtre, représentant des scènes de l'enfance du Christ dates de la principale campagne de vitrage vers 1225.

Fenêtres inférieures

Chaque baie des allées et le déambulatoire du chœur contient une fenêtre de lancette grande, la plupart d'entre eux environ 8.1m de haut sur 2,2 m de large. Les sujets représentés dans ces fenêtres, effectués entre 1205 et 1235, incluent des histoires de l'Ancien et du Nouveau Testament et les Vies des Saints ainsi que les cycles typologiques et des images symboliques comme les signes du zodiaque et les travaux des mois. La plupart des fenêtres sont constituées d'environ 25 à 30 panneaux individuels montrant épisodes distincts dans le récit - que la Belle Verrière comprend une plus grande image composée de plusieurs panneaux.

Plusieurs des fenêtres à Chartres comprennent des images de commerçants ou ouvriers locaux dans les deux ou trois les plus bas des panneaux, souvent avec des détails fascinants de leur équipement et des méthodes de travail. Traditionnellement, il a été affirmé que ces images représentaient les guildes des bailleurs de fonds qui ont payé pour les fenêtres. Au cours des dernières années, toutefois, ce point de vue a été largement réduits, notamment parce que chaque fenêtre aurait coûté autour autant comme une grande maison de maître de faire - alors que la plupart des ouvriers représentés aurait été travailleurs subsistance avec peu ou pas de revenu disponible. En outre, bien qu'ils soient devenus des organisations puissantes et les plus riches dans la période médiévale plus tard, aucun de ces corps de métiers avait effectivement été fondée lorsque le verre a été faite au début du 13ème siècle. Une explication plus plausible est que le clergé de la cathédrale voulaient mettre l'accent sur la portée universelle de l'Eglise, en particulier à un moment où leur relation avec la communauté locale était souvent une difficulté.

Fenêtres claire-voie

Les travées occidentales sur le côté sud de la nef, montrant le haut de l'arcade, le triforium et les fenêtres hautes

En raison de leur plus grande distance de l'observateur, les fenêtres de la clerestory adoptent généralement plus simples, plus audacieuses conceptions. La plupart disposent d'un personnage debout d'un saint ou apôtre dans les deux tiers supérieurs, souvent avec une ou deux scènes narratives simplifiées dans la partie inférieure, soit pour aider à identifier la figure, ou bien de rappeler au spectateur d'un événement clé dans leur vie. Alors que les fenêtres inférieures dans les arcades de la nef et le déambulatoire se composent d'une lancette simples par baie, les fenêtres hautes sont constitués chacun d'une paire de lancettes avec un plaque traceried rosace ci-dessus. Les fenêtres hautes de la nef et du transept représentent principalement des saints et des prophètes de l'Ancien Testament. Ceux dans le chœur représentent les rois de France et de Castille et les membres de la noblesse locale dans les travées droites, tandis que les fenêtres de la hémicycle abside montrent ces prophètes de l'Ancien Testament qui prévoyaient la naissance virginale, flanquant scènes de la Annonciation, Visitation et Nativité dans la fenêtre axiale.

Fenêtres Rose

La cathédrale a trois grands rosaces.

Transept Nord rosace, c.1235

La rose occidentale, fait c.1215 et 12 m de diamètre montre le Jugement dernier - un thème traditionnel pour les façades ouest. Une centrale oculus représentant le Christ comme le juge est entouré par un anneau interne de 12 paires rondeaux contenant anges et les vieillards de l'Apocalypse et un anneau extérieur de 12 cocardes montrant les morts sortant de leurs tombes et les anges sonnant de la trompette de les convoquer au jugement.

La rose du transept nord (10,5 m de diamètre, fait c.1235), comme beaucoup de la sculpture dans le porche nord dessous, est dédiée à la Vierge. Le oculus central montre la Vierge et l'Enfant et est entouré par 12 petites fenêtres en forme de pétales, quatre avec des colombes (les «Quatre dons de l'Esprit»), le reste d'adorer anges portant des chandeliers. Au-delà ce est un anneau de 12 ouvertures en forme de diamant contenant l'Ancien Testament Rois de Juda, un autre anneau de petites pastilles contenant les armes de France et Castille, et enfin une bague de demi-cercles contenant des prophètes de l'Ancien Testament rouleaux de maintien. La présence des armes du roi français (jaune fleurs-de-lys sur fond bleu) et de sa mère, Blanche de Castille (châteaux jaunes sur fond rouge) sont pris comme un signe de patronage royal pour cette fenêtre. Sous la rose se sont cinq fenêtres en ogive hautes (7,5 m de haut) montrant, dans le centre, la Vierge comme un enfant tenu par sa mère, St Anne - le même sujet que le trumeau du portail dessous. Flanquant cette lancette sont quatre autres chiffres contenant de l'Ancien Testament. Chacun de ces personnages debout est représenté symboliquement sur un ennemi triomphant représenté dans la base de la lancette dessous d'eux - David sur Saül, Aaron sur Pharaon, St Anne sur la Synagogue, etc.

La rose du transept sud (10,5 m de diamètre, fait c.1225-30) est dédié au Christ, qui est montré dans l'oculus central, la main droite levée en bénédiction, entouré d'anges adorant. Deux bagues extérieures de douze cercles contiennent chacune les 24 anciens de la Apocalypse, couronné et portant fioles et d'instruments de musique. La lancette centrale sous la rose montre la Vierge portant l'enfant Jésus. De chaque côté de ce sont quatre lancettes montrant les quatre évangélistes assis sur les épaules de quatre prophètes - une illustration littérale rare du principe théologique que le Nouveau Testament se appuie sur l'Ancien Testament. Cette fenêtre est un don de la famille Mauclerc, le Comtes de Dreux-Bretagne, qui dépeint avec leurs armes dans les bases des lancettes.

Modifications post-13e siècle aux fenêtres

Fenêtre de la chapelle Vendôme, c.1415

Dans l'ensemble, les fenêtres de Chartres ont été remarquablement chanceux. Le verre médiévale largement échappé de mal au cours de la Huguenot iconoclasme et guerres de religion du 16ème siècle, bien que l'ouest a augmenté les dégâts des tirs d'artillerie en 1591. L'obscurité relative de l'intérieur semble avoir été un problème pour certains. Quelques fenêtres ont été remplacées avec beaucoup plus léger verre de grisaille dans le 14ème siècle pour améliorer l'éclairage, en particulier sur le côté nord et plusieurs autres ont été remplacés par verre clair en 1753 dans le cadre des réformes à la pratique liturgique qui a également conduit à la suppression de la jubé . L'installation de la chapelle Vendôme entre deux contreforts de la nef au début du 15ème siècle, a entraîné la perte d'une fenêtre de lancette plus, si elle a fait permettre l'insertion d'une fenêtre de style gothique tardif bien avec portraits de donateurs Louis de Bourbon et sa famille assister à la Couronnement de la Vierge avec les saints assorties.

Bien que les estimations varient (selon la façon dont on compte composés ou Windows groupées) d'environ 152 des 176 vitraux originaux survivent - beaucoup plus que tout autre cathédrale médiévale partout dans le monde.

Comme la plupart des bâtiments médiévaux, les fenêtres de Chartres ont beaucoup souffert des effets corrosifs des acides atmosphériques au cours de la révolution industrielle et par la suite. La majorité des fenêtres ont été nettoyé et restauré par le célèbre atelier local Atelier Lorin à la fin du 19ème siècle, mais ils ont continué à se détériorer. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la plupart des vitraux a été retiré de la cathédrale et stockées dans la campagne environnante pour le protéger contre les dommages. A la fin de la guerre, les fenêtres ont été sortis de stockage et réinstallés. En cours et depuis lors, un programme permanent de conservation a été secondaire vitrage isotherme est progressivement été installé à l'extérieur pour protéger les fenêtres d'autres dommages.

Portails

La cathédrale a trois grandes façades, chacune équipée de trois portails, ouvrant dans la nef de l'ouest et dans les transepts du nord et du sud. Dans chaque façade du portail central est particulièrement importante et a été seulement utilisé pour des cérémonies spéciales, tandis que les portails latéraux plus petits peuvent accéder tous les jours pour les différentes communautés qui utilisaient la cathédrale

Ouest façade:Portail royal

La façade ouest (Portail Royale)

Statues jambage de l'Ancien Testament reine et deux rois

L'un des rares éléments de survivre de l'église datant du milieu du 12e, l' Portail royal a été intégré dans la nouvelle cathédrale construite après l'incendie 1194. Ouverture sur les parvis (la grande place en face de la cathédrale, où les marchés ont eu lieu), les deux portes latérales aurait été le premier point pour la plupart des visiteurs à Chartres d'entrée, car il reste aujourd'hui. La porte centrale n'a été ouverte pour l'entrée des processions sur les grands festivals, dont le plus important était l' Adventus ou l'installation d'un nouvel évêque. L'aspect harmonieux des résultats de la façade en partie par les proportions relatives des portails centraux et latéraux, dont les largeurs sont dans le rapport 10: 7 - l'un des approximations médiévales ordinaires de la racine carrée de 2.

Ainsi que leurs fonctions de base de contrôler l'accès à l'intérieur, les portails ont été les principales destinations pour les images sculptées sur la cathédrale gothique et il était sur ​​la façade ouest de Chartres que cette pratique a commencé à se développer en un visuel summa ou une encyclopédie des connaissances théologiques. Les trois portails chaque discussion sur un aspect différent du rôle du Christ; son incarnation terrestre sur la droite, sa seconde venue sur la gauche et son aspect éternel dans le centre.

Au-dessus du portail de droite, le linteau est sculpté dans deux registres avec (inférieure) de l'Annonciation, la Visitation, la Nativité, l'Annonciation aux bergers et (supérieure) de la Présentation au Temple. Au-dessus de cela le tympan montre les trône Vierge et l'Enfant dans le Sedes sapientiae posent. Entourant le tympan, comme un rappel des jours de gloire de l'école de Chartres, les voussures sont sculptés avec des personnifications très distinctifs des sept arts libéraux ainsi que les auteurs et les philosophes classiques les plus associés avec eux.

Le portail de gauche est plus énigmatique et historiens de l'art soutiennent encore sur l'identification correcte. Le tympan montre le Christ debout sur ​​un nuage, apparemment soutenu par deux anges. Certains voient cela comme une représentation de l'Ascension du Christ (dans ce cas, les chiffres sur le linteau inférieur représenteraient les disciples témoins de l'événement) tandis que d'autres le voient comme représentant la Parousie , ou seconde venue du Christ (dans ce cas, les chiffres de linteau pourrait être soit les prophètes qui prévoyaient que l'événement ou encore le «Hommes de Galilée» mentionné dans Actes 1: 9-11). La présence des anges dans le linteau supérieur, descendant d'un nuage et, apparemment, criant à ceux ci-dessous, semble étayer cette dernière interprétation. Les archivoltes contiennent les signes du zodiaque et les travaux des mois - références standard à la nature cyclique du temps qui apparaissent dans de nombreux portails gothiques.

Le portail central est une représentation plus classique de la fin du temps comme décrit dans l' Livre de l'Apocalypse. Au centre du tympan est le Christ dans une mandorle, entouré par les quatre symboles des évangélistes (la Tétramorphe ). Le linteau montre le Twelve Apostles tandis que les voussures montrent les 24 vieillards de l'Apocalypse.

Bien que les parties supérieures des trois portails sont traités séparément, deux éléments sculptés courent horizontalement sur ​​la façade, en unissant les différentes parties. Les plus évidents sont les statues de jambage afixed les colonnes flanquant les portes - Chiffres grandes, minces permanents de rois et reines de qui le Portail royal tiré son nom. Bien que dans le 18ème et 19ème siècle, ces chiffres ont été erronément identifiés comme les monarques mérovingiens de France (attirant ainsi l'opprobre de iconoclastes révolutionnaires), ils représentent presque certainement les rois et les reines de l'Ancien Testament - autre caractéristique iconographique niveau de portails gothiques.

Moins évident que les statues de jambage mais beaucoup plus finement sculpté est la frise qui étend partout la façade dans les chapiteaux sculptés en haut des colonnes de jambage. Taillée dans ces capitales est un très long récit retraçant la vie de la Vierge et de la vie et de la Passion du Christ.

Façade nord du transept

Porche transept Nord avec une fenêtre de la sacristie (c.1310) en arrière-plan

En Europe du Nord, il est commun pour l'iconographie sur le côté nord de l'église de se concentrer sur des thèmes de l'Ancien Testament, avec des histoires de la vie des saints et les Evangiles étant plus important sur ​​le côté physique (et donc, spirituellement) lumineux sud. Chartres ne fait pas exception à ce principe général et les portails du transept nord, avec leurs porches d'abriter profondes, se concentrer sur les précurseurs du Christ, menant jusqu'au moment de son incarnation, avec un accent particulier sur la Vierge Marie. Les thèmes iconographiques globales sont clairement définies-out; la glorification de Marie dans le centre, l'incarnation de son fils sur les préfigurations et des prophéties de l'Ancien Testament gauche et sur ​​la droite. Une exception majeure à ce régime est la présence de grandes statues de St Modesta (un martyr local) et St Potentien sur le coin nord-ouest du porche, près d'une petite porte où les pèlerins qui visitent la crypte (où ont été stockés leurs reliques) serait une fois ont émergé clignotant dans la lumière.

Ainsi que les principales zones sculpturales autour des portails eux-mêmes, les porches profonds sont remplis avec d'autres sculptures innombrables représentant un éventail de sujets, y compris des saints locaux, des récits de l'Ancien Testament, le feuillage naturaliste, animaux fantastiques, Labours des mois et des personnifications de la «active et la vie contemplative »(la vita activa et vie contemplative ). Les personnifications de la vita activa (directement au-dessus, juste à l'intérieur de l'intérieur du porche de gauche) sont d'un intérêt particulier pour leurs représentations méticuleux des différentes étapes de la préparation de lin - une importante culture de rente dans la zone pendant le Moyen Age .

Façade sud du transept

Élévation sud.

Si les portails nord du transept sont tout le temps en tête jusqu'à l'incarnation du Christ et la façade ouest est sur ​​les événements de sa vie et de la Passion, puis l'iconographie des portails du transept sud aborde l'époque de la mort du Christ jusqu'à sa seconde venue. Le portail central se concentre sur le Jugement dernier et les Apôtres, le portail gauche sur la vie des martyrs et le droit sur ​​les saints confesseurs (un arrangement reflète également dans les fenêtres de l'abside).

Tout comme leurs homologues du Nord, les portails sud du transept ouvrent dans porches profondes qui étendent considérablement l'espace disponible pour l'embellissement sculptural. Un grand nombre de scènes subsidiaires dépeignent des thèmes classiques comme les travaux des mois et les signes du zodiaque, personnifications des vertus et des vices et aussi d'autres scènes de la vie des martyrs (porche de gauche) et confesseurs (porche droite).

école de la cathédrale

Pythagoresur l'un desarchivoltes sur la porte droite du portail ouest de Chartres

Au Moyen Age, la cathédrale a aussi fonctionné comme une importante école de la cathédrale. Dans le début du 11ème siècle l'évêque Fulbert de Chartres établie comme l'une des grandes écoles en Europe. Bien que le rôle de Fulbert lui-même comme un érudit et un enseignant a été remise en question, peut-être son plus grand talent était aussi un administrateur, qui a établi les conditions dans lesquelles l'école pourrait prospérer, ainsi que de jeter les bases pour la reconstruction de la cathédrale après l'incendie de 1020. grands savants ont été attirés par l'école cathédrale, y compris Thierry de Chartres, Guillaume de Conches et l'Anglais Jean de Salisbury. Ces hommes étaient à la pointe de la repenser intellectuelle intense qui a abouti à ce qui est maintenant connu sous le nom Renaissance du XIIe siècle, pionnier de la philosophie scolastique qui est venu à dominer la pensée médiévale dans toute l'Europe.

Au début du 12ème siècle, le statut de l'école de Chartres était sur ​​le déclin. Il a été progressivement éclipsée par la naissante Université de Paris, en particulier à l'école de l' abbaye de Saint-Victoire (la « Victorines '). Vers le milieu du siècle, l'importance de la cathédrale de Chartres avait commencé à se détourner de l'éducation et vers pèlerinage, un accent évolution reflète dans les évolutions architecturales ultérieures.

La culture populaire

Orson Welles célèbre utilisé Chartres comme toile de fond visuelle et d'inspiration pour une séquence de montage dans son film F for Fake . Récit semi-autobiographique de Welles a parlé à la puissance de l'art dans la culture et la façon dont le travail lui-même peut être plus important que l'identité de ses créateurs. Sentant que la beauté de Chartres et ses artisans et architectes inconnus incarne ce sentiment, Welles, debout à l'extérieur de la cathédrale et regardant, fait l'éloge:

Maintenant, cela a été debout ici depuis des siècles. Le travail de premier ministre de l'homme peut-être dans l'ensemble du monde occidental et il est sans signature: Chartres. Une célébration à la gloire de Dieu et à la dignité de l'homme. Tout ce qui reste la plupart des artistes semblent se sentir de nos jours, est l'homme. Nu, pauvres, fourchue, radis. Il n'y a pas de célébrations. Ours, les scientifiques continuent à nous dire, est un univers, qui est jetable. Vous le savez peut-être juste ce gloire anonyme de toutes choses, cette riche forêt de pierre, ce chant épique, cette gaieté, ce grand choiring cri d'affirmation, que nous choisissons quand toutes nos villes sont poussière, de se tenir intacte, pour marquer l'emplacement nous avons été, pour témoigner de ce que nous avions en nous, à accomplir. Nos œuvres en pierre, dans la peinture, sur papier sont épargnés, certains d'entre eux pendant quelques décennies, ou un millénaire ou deux, mais tout doit finalement tomber dans la guerre ou de porter loin dans la cendre ultime et universelle. Les triomphes et les fraudes, les trésors et les contrefaçons. Un fait de vie. Nous allons mourir. "Soyez de bon cœur," pleurer les morts artistes du passé vivant. Nos chansons seront tous réduits au silence - mais quoi? Aller sur le chant. Peut-être le nom d'un homme n'a pas d'importance tant que ça. (Eglise cloches carillon ...)

Joseph Campbell fait référence à son expérience spirituelle dansThe Power of Myth:

Je suis de retour au Moyen Age. Je suis de retour dans le monde que je fus élevé dans comme un enfant, le monde catholique romaine spirituelle image, et il est magnifique ... cette cathédrale me parle de l'information spirituelle du monde. Il est un lieu de méditation, simplement se promener, juste assis, juste en regardant ces belles choses.

Joris-Karl Huysmans comprend interprétation détaillée de la symbolique qui sous-tend l'art de la cathédrale de Chartres, dans son roman 1898 semi-autobiographique La cathédrale.

Chartres était la base principale de la cathédrale fictivede David Macaulayla cathédrale: l'histoire de sa constructionet de la spéciale d'animation basé sur ce livre.

Chartres était un personnage important dans le thriller religieux vérités de l'Évangile par JG Sandom. Le livre utilise l'architecture et l'histoire de la cathédrale comme des indices dans la recherche d'un Évangile perdu.

La cathédrale est en vedette dans la série de télévision Voyage The Naked Pilgrim ; présentateur Brian Sewell explore la cathédrale et discute son célèbre relique - le manteau de la nativité a déclaré avoir été porté par la Vierge Marie.

Populaire d'action-aventure jeu vidéo Assassin 's Creedpropose une cathédrale climbable modélisé lourdement sur ​​la cathédrale de Chartres.

Célébration Chartres Lumière

Une des attractions de la cathédrale de Chartres est la célébration Chartres Lumière, où non seulement la cathédrale est allumé, mais si ya beaucoup de bâtiments dans toute la ville, comme une célébration de l'électrification.