Trimurti
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O Trimurti ( Inglês : "três formas"; sânscrito : Trimurti) é um conceito no hinduísmo "em qual as funções cósmicas da criação, manutenção e destruição são personificadas pelas formas de Brahma, o criador, Vishnu o mantenedor ou o conservante, e Śiva o contratorpedeiro ou o transformador. "Estas três divindades foram chamados de" tríade Hindu "ou a" Grande Trinity ". Eles são muitas vezes vistos como o criador, preservador e destruidor respectivamente. Freda Matchett caracteriza o sistema de Trimurti como uma de "diversas estruturas em que as várias figuras divinas podem ser cabidas a níveis diferentes."
Um tipo de descrição para o Trimurti mostra três cabeças em um pescoço, e muitas vezes até três caras em uma cabeça, cada um olhando em uma direção diferente.
O Trimurti (literalmente indicando três formulários ou trindades), é a representação das três projeções da realidade suprema, cada um com uma função cósmica específica. Estas manifestações são o de Brahma (que serve a função cósmica da criação), Vishnu (que serve a função cósmica da renovação e da preservação), e Shiva (que serve a função cósmica da dissolução ou destruição que precede a re-criação) - os três deuses hindus populares . Nossa existência diária reflete estas três funções cósmicas como o nascimento, a vida ea morte. A simbolização um pouco semelhante existe na Trindade cristã de Deus como Pai, Filho e Espírito Santo. No entanto, a interpretação ea filosofia por trás dos conceitos da Trindade cristã e hindus são diferentes.
A trindade é interpretada em vários formulários na filosofia Hindu. A crença amplamente aceita é que ele representa a terra, água e fogo. A terra, ou Brahma, é visto como o criador de toda a vida e, portanto, é considerado como o Criador. A água é o sustentador da vida e daqui é o conservante e é representada como Vishnu. Incêndio destrói a vida e daqui é o contratorpedeiro e é representado como Shiva.
A evolução do conceito
O período Puranic (c. 300-1200 CE) viu a ascensão da religião pós-védica ea evolução do que RC Majumdar chama de "Hinduísmo sintética." Este período não tinha homogeneidade, e incluiu ortodoxa Bramanismo na forma de restos de cultos védicos mais antigos, juntamente com diferentes religiões sectárias, nomeadamente Shaivism, Vaishnavism, e Shaktism que estavam dentro da ortodoxo dobra ainda assim formado entidades distintas. Uma das características importantes deste período é um espírito de harmonia entre as formas ortodoxas e sectárias. Em relação a este espírito de reconciliação, RC Majumdar diz que:
Sua expressão mais notável é encontrado na concepção teológica do Trimurti, ou seja, a manifestação do Deus supremo em três formas de Brahma, Vishnu e Shiva .... Mas a tentativa não pode ser considerada como um grande sucesso, para Brahma nunca ganhou uma ascendência comparável à de Siva ou Vishnu, e as diferentes seitas, muitas vezes concebeu o Trimurti como realmente as três manifestações de seu próprio deus sectária, a quem eles consideravam como Brahman ou Absoluto.
Maurice Winternitz observa que existem muito poucos lugares em literatura indiana, onde o Trimurti é mencionado. A identificação de Vishnu, Shiva, Brahma e como um ser é fortemente enfatizada no Kurma Purana, onde em 1,6 Brahman é adorado como Trimurti; 1.9 especialmente inculca a unidade dos três deuses, e 1,26 relaciona-se com o mesmo tema.
Historiador AL Basham explica o contexto da trimurti da seguinte forma, notando o interesse ocidental na idéia de trindade:
Alunos ocidentais início do hinduísmo foram impressionado com o paralelo entre a trindade hindu e que do cristianismo. De fato, o paralelo não é muito próximo, ea trindade hindu, ao contrário da Santíssima Trindade do cristianismo, nunca "pegou". Todos trinitarianismo Hindu tendem a favorecer um deus dos três; Assim, a partir do contexto, é evidente que Kālidāsa hino 's para o Trimurti é realmente dirigida a Brahma, aqui visto como o deus elevado. O Trimurti era na verdade um crescimento artificial, e teve pouca influência real.
Visualizações dentro do Hinduísmo
Vaishnavism geralmente não aceita o conceito Trimurti. Por exemplo, a Escola Dvaita detém Vishnu sozinho para ser o Deus supremo, com Shiva subordinado, e interpreta o Puranas de forma diferente. Por exemplo, Vijayindra TIRTHA, um estudioso Dvaita interpreta a 18 puranas de forma diferente. Ele interpreta que a puranas Vaishnavite como sátvicos e Shaivite puranas como tamasic e que apenas puranas sátvicos são consideradas autênticas.
Em Gaudiya Vaishnavism, Shiva é considerado o melhor do devoto de Vishnu (vaisnavanam sambhu yatha) e também um aspecto de Vishnu, mas não o mesmo que Vishnu. Neste ponto de vista, Shiva também é visto como subserviente ao Senhor Vishnu, embora ainda seja entendido que ele está acima da categoria de um ordinário jiva (ser vivo). Em uma interpretação, Brahma é considerado por Gaudiyas Vaishnavites a ser o mais elevado dos jivas.
Uma analogia das diferenças entre o leite e iogurte pode ser usado para descrever as diferenças em Brahma Samhitâ. Prabhupada comentou que Shiva não é como uma entidade viva, mas não é Vishnu, com sua posição em algum lugar entre Vishnu e Brahma. A analogia continua a manter Shiva para ser semelhante a iogurte e Vishnu semelhante a leite: leite se transforma em iogurte, mas ninguém iria considerar iogurte para ser o leite.
No entanto, outros seguidores Vaishnavite, tal como Swaminarayan, fundador das seitas Hindu Swaminarayan (incluindo BAPS), diferem e mantenha que Vishnu e Shiva são aspectos diferentes do mesmo Deus. ; ver também, versículos 47 e 84 de Shikshapatri; Notavelmente, a vista Swaminarayan é uma opinião minoritária entre Vaishnavites.
Saivism
Saivites, da mesma forma têm uma visão semelhante com Shiva. Shiva executa quatro atos de criação, manutenção, redução e bênção. Destes os três últimos são nada, mas as formas de o Supremo Shiva chamado Parasiva. Saivites assim acreditar que Lord Shiva é o Supremo, que assume vários papéis críticos e assume nomes e formas apropriadas, e também está transcendendo todos estes.
Smartism
Smartism é uma denominação do hinduísmo, que coloca ênfase em um grupo de cinco divindades ao invés de apenas uma única divindade. O "culto das cinco formas" sistema (pañcāyatana pūjā), que foi popularizado pelo filósofo do século IX Śaṅkarācārya entre os brâmanes ortodoxos da SMARTA tradição, invoca os cinco divindades Ganesha, Vishnu, Shiva, Devi e Surya. Este sistema foi instituído por Śaṅkarācārya principalmente para unir os principais divindades dos cinco principais seitas sobre um estatuto igual. A filosofia monista pregada por Śaṅkarācārya tornou possível escolher um deles como uma divindade diretor preferido e, ao mesmo tempo de adoração os outros quatro divindades como diferentes formas da mesma onipenetrante Brahman .
