Carl Jung
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| Carl Jung | |
|---|---|
 Jung em 1910 | |
| Nascido | Carl Gustav Jung 26 de julho de 1875 Kesswil, Thurgau, Suíça |
| Morreu | 06 de junho de 1961 (idade 85) Zurique , Zurique, Suíça |
| Residência | Suíça |
| Cidadania | Suíço |
| Campos | Psiquiatria, psicologia , psicoterapia, psicologia analítica |
| Instituições | Burghölzli, Swiss Army (como um oficial comissionado na Primeira Guerra Mundial ) |
| Alma mater | Universidade de Basel |
| Conselheiro doutoral | Eugen Bleuler, Sigmund Freud |
| Conhecido por | Psicologia analítica |
| Cônjuge | Emma Jung |
Assinatura  | |
Carl Gustav Jung ( / j ʊ ŋ / YUUNG; alemão: [Karl ɡʊstaf jʊŋ]; 26 de julho de 1875 - 06 de junho de 1961) foi um suíço psicoterapeuta e psiquiatra que fundou psicologia analítica. Jung propôs e desenvolveu os conceitos da extrovertido eo personalidade introvertida, arquétipos, eo inconsciente coletivo. Seu trabalho tem sido influente na psiquiatria e na estudo da religião, literatura e áreas afins.
O conceito central da psicologia analítica é individuação - o processo psicológico de integração dos opostos, incluindo o consciente com o inconsciente, mantendo a sua autonomia relativa. Jung individualização considerado para ser o processo central do desenvolvimento humano.
Jung criou alguns dos conceitos psicológicos mais conhecidos, incluindo o arquétipo, o inconsciente coletivo, o complexo, e sincronicidade. O Myers-Briggs Type Indicator (MBTI), um popular instrumento psicométrico, foi desenvolvido a partir de teorias de Jung.
Jung viu a psique humana como "de natureza religiosa", e fez esta religiosidade do foco de suas explorações. Jung é uma das mais conhecidas contribuinte contemporâneos para sonhar análise e simbolização.
Embora ele fosse um médico praticando e se considerava um cientista, muito do trabalho de sua vida foi gasto explorando áreas tangenciais, incluindo Oriental e Filosofia ocidental, a alquimia , astrologia , e sociologia , bem como a literatura e as artes. O seu interesse pela filosofia e o oculto levou muitos a vê-lo como um místico.
Início da vida e carreira
Juventude
Nascimento
Carl Jung nasceu Karl Gustav Jung II em Kesswil, no Cantão suíço de Thurgau, em 26 de Julho de 1875, como o quarto, mas apenas sobrevivendo filho de Paul Aquiles Jung e Emilie Preiswerk. Emilie Preiswerk era o filho mais novo de Samuel Preiswerk, professor de hebraico de Paulo Achilles Jung. Seu pai era um pobre pastor rural na Swiss Reformed Church, enquanto sua mãe veio de uma família suíça ricos e estabelecidos.
Quando Jung tinha seis meses de idade, seu pai foi nomeado para uma paróquia mais próspero em Laufen. Enquanto isso, a tensão entre seus pais estava crescendo. Uma mulher excêntrica e deprimido, Emilie Jung passou boa parte do tempo em seu próprio quarto separado, encantado com os espíritos que ela disse que a visitaram durante a noite. Jung tinha um melhor relacionamento com seu pai, porque ele pensou que ele fosse previsível e pensou que sua mãe a ser muito problemático. Embora durante o dia, ele também viu como previsível, à noite, ele sentiu algumas influências assustadoras de seu quarto. À noite, sua mãe tornou-se estranha e misteriosa. Jung afirmou que uma noite ele viu uma figura pouco luminosa e indefinida vindo de seu quarto, com uma cabeça separada do pescoço e flutuando no ar na frente do corpo.
Sua mãe deixou Laufen por vários meses de hospitalização perto de Basileia para uma doença física desconhecida. Jovem Carl Jung foi levado por seu pai para viver com a irmã solteira de Emilie Jung em Basileia, mas mais tarde foi trazido de volta para a residência do pastor. Contínuos ataques de Emilie de ausência e humor deprimido, muitas vezes influenciado a atitude do filho em relação às mulheres - um dos "falta de fiabilidade inata", uma visão que ele mais tarde chamado de "desvantagem Comecei com" e que resultou em sua às vezes visualizações patriarcais de mulheres. Depois de três anos de vida em Laufen, Paul Jung solicitou uma transferência e foi chamado para Kleinhüningen em 1879. A mudança trouxe Emilie Jung em contato mais perto de sua família e levantou seu humor melancólico e desanimado.
Memórias de infância
Uma criança solitária e introvertida, Jung estava convencido de que, desde a infância, como sua mãe, ele tinha duas personalidades - um cidadão suíço moderno e uma personalidade mais em casa, no século XVIII. "Personalidade do número 1", como chamou, era um estudante típico vivendo na era do tempo, enquanto "Personality Number 2" era um homem digno, autoritário e influente do passado. Embora Jung estava perto de ambos os pais, ele foi bastante decepcionado com abordagem acadêmica de seu pai para a fé.
Uma série de memórias de infância tinha feito uma impressão ao longo da vida dele. Quando garoto, ele esculpiu uma minúscula Mannequin no final da régua de madeira de sua caixa de lápis e colocou-o dentro da caixa. Em seguida, acrescentou uma pedra que ele havia pintado em metades superiores e inferiores e escondeu o caso no sótão. Periodicamente, ele voltaria ao manequim, muitas vezes trazendo pequenas folhas de papel com mensagens inscritas em cima delas em sua própria linguagem secreta. Este ato cerimonial, mais tarde ele refletiu, trouxe-lhe um sentimento de paz e segurança interior. Nos anos mais tarde ele descobriu que as semelhanças existiu neste memória ea totens de povos nativos como a coleta de almas pedras perto Arlesheim, ou o tjurungas da Austrália. Esta, concluiu, era um ritual inconsciente que ele não questionar ou entender na época, mas que foi praticado de forma notavelmente semelhante em locais distantes que ele como um jovem rapaz tinha nenhuma maneira de saber conscientemente sobre. Suas conclusões sobre arquétipos psicológicos e do inconsciente coletivo foram inspiradas em parte por estas experiências.
Pouco antes do final do seu primeiro ano no Humanistisches Gymnasium, em Basileia, com a idade de doze anos, ele foi empurrado para o chão por um outro menino com tanta força que ele estava inconsciente por um momento (Jung mais tarde reconheceu que o incidente foi culpa dele, indiretamente). Um pensamento, em seguida, veio a ele que "agora você não terá que ir mais à escola." A partir de então, sempre que ele entrou para a escola ou começaram a lição de casa, ele desmaiou. Ele permaneceu em casa durante os próximos seis meses, até que ele ouviu seu pai falar com preocupação a um visitante de sua futura capacidade para se sustentar, como eles suspeitavam que ele tinha epilepsia . Com pouco dinheiro na família, isso trouxe o menino à realidade e ele percebeu a necessidade de excelência acadêmica. Ele imediatamente foi para estudo de seu pai e começou debruçado sobre Gramática latina. Ele desmaiou três vezes, mas, eventualmente, ele superou o desejo e não desmaiar de novo. Este evento, Jung lembrou mais tarde, "foi quando eu aprendi o que um a neurose é. "
Idade adulta jovem
Anos de universidade
Jung não tinha planos para estudar psiquiatria, porque ele foi preso por desacato, naqueles dias, mas como ele começou a estudar seu livro psiquiátrica, ele ficou muito animado quando leu que psicoses são doenças de personalidade. Imediatamente ele entendeu isso era o campo que lhe interessava mais. Combinou fatos tanto biológicas e espirituais, e isso era o que ele estava procurando.
Em 1895, Jung estudou medicina na Universidade de Basel. Em 1900, ele começou a trabalhar na Burghölzli, um hospital psiquiátrico em Zurique , com Eugen Bleuler. Sua dissertação, publicada em 1903, foi intitulado "On the Psicologia e Patologia da So-Called Occult Fenômenos". Em 1906, ele publicou Studies Association em Word e mais tarde enviou um exemplar deste livro para Sigmund Freud , após o qual uma estreita amizade entre esses dois homens acompanhados por cerca de seis anos (ver secção sobre relacionamento com Freud). Em 1912 Jung publicou Wandlungen und Symbole der Libido (conhecido em Inglês como Psicologia do Inconsciente), resultando em uma divergência teórica entre ele e Freud e, consequentemente, uma pausa em sua amizade, cada um afirmando que o outro era incapaz de admitir que poderia haver de errado. Após esta queda-out, Jung passou por uma transformação psicológica crucial e difícil, que foi agravada pela notícia da Primeira Guerra Mundial . Henri Ellenberger chamado de experiência de Jung uma "doença criativa" e comparou-o com o período do que ele chamou de Freud neurastenia e histeria.
Carreira no Exército
Durante a I Guerra Mundial Jung foi redigido como um médico do exército e logo fez comandante de um campo de internação para oficiais britânicos e soldados. (Neutralidade suíça obrigou o suíço ao pessoal internos de ambos os lados do conflito que cruzaram sua fronteira para escapar da captura.) Jung trabalhou para melhorar as condições para estes soldados presos em território neutro; ele encorajou-os a participar de cursos universitários.
Casamento
Em 1903, casou-se com Jung Emma Rauschenbach, que veio de uma família rica na Suíça. Eles tiveram cinco filhos: Agathe, Gret, Franz, Marianne, e Helene. O casamento durou até a morte de Emma, em 1955, mas ele tinha relações mais ou menos abertos com outras mulheres. As mulheres mais bem conhecidos com quem Jung se acredita ter tido relacionamentos extraconjugais eram pacientes e amigos Sabina Spielrein e Toni Wolff.
Freud
Reunião Freud
Jung tinha trinta anos quando ele enviou seus estudos na Associação Word para Sigmund Freud em Viena em 1906. Os dois homens encontraram-se pela primeira vez no ano seguinte, e Jung recordou a conversa entre ele e Freud como interminável. Eles conversaram, ele se lembrou, por 13 horas, praticamente sem parar '. Seis meses depois, o então 50 anos de idade, Freud enviou uma coleção de seus últimos ensaios publicados com Jung em Zurique , que marcou o início de uma intensa correspondência e colaboração que durou seis anos e terminou em maio de 1913. Neste momento Jung renunciou como o presidente da Associação Psicanalítica Internacional, onde ele havia sido eleito com o apoio de Freud.
Jung e Freud influenciaram-se mutuamente durante os anos de formação da vida intelectual de Jung. Freud chamou Jung "seu filho mais velho adotado, seu príncipe herdeiro e sucessor". Como Freud já tinha cinquenta anos, na sua reunião, ele foi bem além dos anos de formação. Em 1906, a psicologia como ciência ainda estava em seus estágios iniciais. Jung, que tinha se interessado em psiquiatria como um estudante lendo Psychopathia Sexualis por Richard von Krafft-Ebing, professor em Viena, agora trabalhava como médico sob a psiquiatra Eugen Bleuler em Burghölzli e tornou-se familiarizado com a idéia de Freud do inconsciente por meio de Freud A Interpretação dos Sonhos (1900) e era um proponente do novo "psicanálise". Na época, Freud precisava de colaboradores e alunos para validar e difundir suas idéias. Burghölzli era uma clínica psiquiátrica de renome em Zurique em que Jung era um jovem médico cuja investigação já lhe tinha dado o reconhecimento internacional.
Jung de-enfatizou a importância do desenvolvimento sexual e incidiu sobre o inconsciente coletivo: a parte do inconsciente que contém memórias e idéias herdadas de nossos ancestrais. Enquanto ele fazia pensar que a libido era uma importante fonte de crescimento pessoal, ele, ao contrário de Freud, acreditava que a libido só não foi responsável pela formação da personalidade do núcleo.
Anuário de Pesquisa Psicanalítica e Psychopathological
Em 1908, Jung tornou-se um editor do Anuário recém-fundada para Psicanalítica e Psychopathological Research. No ano seguinte, Jung viajou com Freud e Sándor Ferenczi para os Estados Unidos para falar sobre psicanálise e, em 1910, Jung se tornou presidente para a vida do Associação Internacional de Psicanálise. Enquanto Jung trabalhou em sua und Symbole der Libido Wandlungen (Psicologia do Inconsciente), as tensões cresceram entre Freud e Jung, principalmente devido às suas divergências sobre a natureza do libido e religião. Em 1912, essas tensões chegaram a um pico porque Jung sentia gravemente desprezados após Freud visitou seu colega Ludwig Binswanger em Kreuzlingen sem pagar-lhe uma visita nas proximidades de Zurique, um incidente Jung referido como "o gesto Kreuzlingen". Pouco tempo depois, Jung novamente viajou para os Estados Unidos e deu as palestras Fordham, que foram publicados como a teoria da Psicanálise. Enquanto eles contêm algumas observações sobre opinião discordante de Jung sobre a natureza da libido, que representam grande parte uma "Jung psicanalítica" e não a teoria de Jung se tornou famoso por nas décadas seguintes.
Viaja para os EUA
Em 1909 Jung e Freud viajou para a conferência no Clark University. O evento foi planejado pelo psicólogo G. Stanley Hall e incluiu vinte e sete ilustres psiquiatras, neurologistas e psicólogos. Ela representou um divisor de águas na aceitação da psicanálise na América do Norte. Este forjou ligações de boas-vindas entre Jung e americanos influentes. Jung retornou aos Estados Unidos no ano seguinte para uma breve visita, e novamente para uma série de palestras de seis semanas a Fordham University em 1912.
Últimas reuniões com Freud
Em novembro de 1912, Jung e Freud se reuniu em Munique para uma reunião entre os colegas para discutir proeminentes revistas psicanalíticas. Em uma conversa sobre um novo ensaio psicanalítica sobre Amenhotep IV , Jung expressou seus pontos de vista sobre como ela relacionada com conflitos reais no movimento psicanalítico. Enquanto Jung falou, de repente desmaiou Freud e Jung levou-o para um sofá.
Jung e Freud conheceu pessoalmente pela última vez em setembro de 1913 para a IV Congresso Internacional de Psicanálise, em Munique. Jung deu uma palestra sobre tipos psicológicos, o introvertido e do Tipo extrovertido em psicologia analítica. Esta constituiu a introdução de alguns dos conceitos-chave que vieram para distinguir a obra de Jung de Freud no próximo meio século.
Isolamento Midlife
Londres 1913-14
Jung falava nas reuniões do Psycho-Medical Society em Londres em 1913 e 1914. Suas viagens foram logo interrompidas pela guerra, mas suas idéias continuou a receber atenção na Inglaterra, principalmente através dos esforços de Constance Long. Ela traduziu e publicou o primeiro volume de seus escritos Inglês recolhidos.
Red Book
Em 1913, com a idade de trinta e oito anos, Jung experimentou um "confronto com o inconsciente" horrible. Ele viu visões e vozes ouvidas. Ele se preocupava às vezes que ele foi "ameaçada por uma psicose" ou foi "fazer uma esquizofrenia". Ele decidiu que era uma experiência valiosa e, em particular, ele induzida alucinações ou, em suas palavras, " imaginação ativa ". Ele gravou tudo o que sentia em pequenas revistas. Jung começou a transcrever suas notas em um livro encadernado em couro vermelho grande, na qual trabalhou de forma intermitente por 16 anos.
Jung deixaram instruções póstumos sobre a disposição final do que ele chamou de " Red Book ". Sua família se mudaram-lo em um cofre de banco em 1984. Sonu Shamdasani, um historiador de Londres, durante três anos tentou convencer herdeiros de Jung para a sua publicação, para que eles se recusou a cada toque de inquérito. Em meados de Setembro de 2009, menos de duas dezenas de pessoas haviam visto. Ulrich Hoerni, neto de Jung que gerencia os arquivos Jung, decidiu publicá-lo. Para levantar os recursos adicionais necessários a Fundação Philemon foi fundada.
Em 2007, dois técnicos para DigitalFusion, trabalhando com a editora, WW Norton & Company, meticulosamente digitalizada de um décimo de um milímetro de cada vez com um scanner de 10.200 pixels. Foi publicado em 7 de outubro de 2009, em alemão com "tradução Inglês separado junto com introdução e notas de rodapé de Shamdasani" na parte de trás do livro, de acordo com Sara Corbett para The New York Times. Ela escreveu: "O livro é bombástico, barroco e como tantas outras coisas sobre Carl Jung, um oddity intencional, sincronizado com uma realidade antediluviano e místico."
O Rubin Museum of Art, em Nova York exibida a revista Red Book original, bem como alguns dos pequenos diários originais de Jung, a partir de 07 de outubro de 2009, a 25 de Janeiro de 2010. De acordo com eles, "Durante o período em que ele trabalhou em este livro Jung desenvolveu suas principais teorias de arquétipos, inconsciente coletivo, e o processo de individuação ". Dois terços das páginas suportar Jung iluminações do texto.
Isolamento
Nos anos seguintes, Jung experimentou isolamento considerável em sua vida profissional, exacerbada por meio da Primeira Guerra Mundial . Sua Sete Sermões aos Mortos (1917), reimpresso em suas Memórias autobiografia, Sonhos, Reflexões (ver bibliografia), pode também ser lido como expressão dos conflitos psicológicos que afligem a Jung em torno da idade de quarenta anos depois da ruptura com Freud.
Londres 1920-23
Constance Longa arranjou-lhe para dar um seminário em Cornwall em 1920. Outro seminário foi realizado em 1923, desta vez organizada pela Helton Godwin Baynes (conhecido como Peter), e outro em 1925.
EUA 1924-1925
Jung fez uma viagem mais extensa para o oeste no inverno de 1924-5, financiado e organizado pelo Fowler McCormick e George Porter. Um valor especial para Jung foi uma visita com Chief Mountain Lake da Taos Pueblo perto Taos, Novo México.
África Oriental
Em outubro de 1925, Jung embarcou em sua expedição mais ambiciosa, o "Bugishu Psychological Expedition" para a África Oriental. Ele estava acompanhado por Peter Baynes e um associado americana, George Beckwith. Na viagem à África, eles se familiarizou com uma mulher chamada Ruth Inglês Bailey, que se juntou a sua safari algumas semanas mais tarde. O grupo viajou através de Quênia e Uganda para as pistas de Mount Elgon, onde Jung esperava aumentar sua compreensão da "psicologia primitiva" por meio de conversas com os moradores culturalmente isoladas da área. Mais tarde, ele concluiu que as principais idéias que ele tinha recolhido tinha a ver com ele ea psicologia Europeia em que ele tinha sido levantada.
EUA 1936
Jung fez outra viagem à América em 1936, dando palestras em Nova York e da Nova Inglaterra para o seu grupo crescente de seguidores americanos. Ele retornou em 1937 para entregar o Terry Lectures, Psicologia e Religião, em Universidade de Yale.
Índia
Em dezembro de 1937, Jung deixou Zurique novamente por uma extensa turnê da Índia com Fowler McCormick. Na Índia, sentiu-se "sob a influência direta de uma cultura estrangeira" pela primeira vez. Na África, suas conversas tinham sido estritamente limitada pela barreira da língua, mas na Índia, ele foi capaz de conversar extensamente. Filosofia hindu tornou-se um elemento importante em sua compreensão do papel do simbolismo e da vida do inconsciente, embora ele evitou uma reunião com Ramana Maharshi. Jung ficou seriamente doente nesta viagem e suportou duas semanas de delirium em um hospital de Calcutá. Depois de 1938, suas viagens foram confinadas à Europa.
Últimas publicações
Jung continuou a publicar livros até o final de sua vida, incluindo Discos Voadores: Um Mito Moderno de coisas vistas no céu (1959), que analisou o significado arquetípico e possível significado psicológico das observações relatadas de UFOs. Ele também gostava de uma amizade com um Inglês Católica Romana padre, Victor White, que correspondeu com Jung, depois de ter publicado sua controversa Resposta a Jó.
Morte
Jung faleceu em 06 de junho de 1961 em Küsnacht, após uma curta doença.
Psicologia
Jung fundou uma nova escola de psicoterapia, chamada psicologia analítica ou psicologia junguiana.
Teorias
Suas teorias incluem:
- O conceito de introversão e extroversão (embora ele não definir esses termos como são popularmente definida hoje).
- O conceito do complexo.
- O conceito de inconsciente coletivo, que é compartilhada por todas as pessoas. Ele inclui o arquétipos.
- Sincronicidade como um modo de relação que não é causal, uma idéia que tem influenciado Wolfgang Pauli (com quem desenvolveu a noção de unus mundus em conexão com a noção de não-localidade) e alguns outros físicos .
Divergência de Freud
Desacordo primário de Jung com Freud resultou de seus diferentes conceitos de inconsciente. Jung viu teoria do inconsciente como incompleta e desnecessariamente negativa de Freud. De acordo com Jung, Freud concebia o inconsciente apenas como um repositório de emoções reprimidas e desejos. Jung concordou com o modelo do inconsciente de Freud, que Jung chamou de " inconsciente pessoal ", mas ele também propôs a existência de um segundo, a forma muito mais profunda do inconsciente subjacente ao pessoal. Esta foi a inconsciente coletivo, onde o arquétipos si residia, representado na mitologia por um lago ou outro corpo de água, e em alguns casos um jarro ou outro recipiente. Freud tinha realmente mencionou um nível coletivo de funcionamento psíquico, mas viu-lo principalmente como um apêndice para o resto da psique.
Individuação
Jung considerou individuação, um processo psicológico de integração dos opostos, incluindo o consciente com o inconsciente, enquanto ainda mantendo a sua autonomia relativa, necessária para uma pessoa a tornar-se todo.
Individuação é um processo de transformação pelo qual o pessoal e inconsciente coletivo é trazido à consciência (por meio de sonhos, imaginação ativa ou livre associação para dar alguns exemplos) para ser assimilado toda a personalidade. É um processo completamente natural necessário para a integração da psique a ter lugar. Individuação tem um efeito de cura holística da pessoa, tanto mentalmente e fisicamente.
Além de alcançar a saúde física e mental, as pessoas que têm avançado no sentido de individuação tendem a ser harmonioso, maduro e responsável. Eles incorporam valores humanos, tais como liberdade e justiça e ter um bom entendimento sobre o funcionamento do a natureza humana eo universo .
Personalidade
Em sua teoria psicológica - que não está necessariamente ligada a uma teoria particular de estrutura social - a persona aparece como uma personalidade criada conscientemente ou identidade criada a partir de uma parte da psique coletiva através socialização, aculturação e experiência. Jung aplicou a persona clássica termo, explicitamente, porque, originalmente, significava a máscara que os ursos ator, expressando o papel que ele desempenha (ver também persona (psicologia)).
A persona, ele argumenta, é uma máscara para o "psique coletiva", uma máscara que a individualidade 'finge', para que tanto eu e os outros acreditar em que a identidade, mesmo se ele é realmente não mais do que um papel bem jogado através do qual a psique coletiva é expressa. Jung considerava a "persona-mask" como um sistema complicado que medeia entre a consciência individual ea comunidade social: é "um compromisso entre o indivíduo ea sociedade, como o que um homem deve aparecer para ser". Mas ele também deixa bem explícito que é, em substância, uma máscara de personagem no sentido clássico conhecido ao teatro, com a sua dupla função: tanto a intenção de fazer uma certa impressão para os outros, e para esconder (parte de) a verdadeira natureza do indivíduo. O terapeuta, em seguida, tem o objetivo de auxiliar o processo de individuação, através do qual o cliente (re) ganha o seu "próprio" - libertando o eu, ambos da cobertura enganosa da persona, e do poder de impulsos inconscientes.
A teoria de Jung tornou-se enormemente influente na teoria de gestão; não só porque os gerentes e executivos têm de criar um apropriado "persona de gestão" (uma máscara corporativa) e uma identidade persuasivo, mas também porque eles têm de avaliar que tipo de pessoas são os trabalhadores, a fim de gerenciá-los (por exemplo, usando testes de personalidade e análise pelos pares).
Espiritualidade
O trabalho de Jung sobre si mesmo e seus pacientes convenceu-o de que a vida tem um propósito espiritual além objetivos materiais. Nossa principal tarefa, ele acreditava, é descobrir e cumprir o nosso potencial inato de profundidade. Baseado em seu estudo sobre o cristianismo , o hinduísmo , o budismo , Gnosticismo, Taoismo , e outras tradições, Jung acreditava que esta jornada de transformação, que ele chamou de individuação, está no centro místico de todas as religiões. É uma viagem para atender a auto e ao mesmo tempo para atender a Divino. Ao contrário de Sigmund Freud, Jung pensou experiência espiritual foi essencial para nosso bem-estar.
Alquimia
O trabalho e os escritos de Jung a partir de 1940 em diante focada em alquimia .
Em 1944, publicou Jung Psicologia e Alquimia, onde analisou os símbolos alquímicos e mostrou uma relação direta com o processo psicanalítico. Ele argumentou que o processo alquímico foi a transformação da alma impura (chumbo) a alma aperfeiçoada (ouro), e uma metáfora para o processo de individuação.
Em 1963 Mysterium Coniunctionis foi publicado pela primeira vez em As Obras Completas de CG Jung. Mysterium Coniunctionis foi o último livro de Jung e incidiu sobre o arquétipo "Mysterium Coniunctionis", conhecido como o união sagrada entre o sol ea lua. Jung argumentou que os estágios dos alquimistas, o enegrecimento, o clareamento, a vermelhidão eo amarelamento, poderia ser tomado como um símbolo da individuação - o seu termo favorito para o crescimento pessoal (75).
Ideologia política
As opiniões sobre o estado
Jung ressaltou a importância de direitos individuais em relação de uma pessoa para o Estado ea sociedade. Ele viu que o estado foi tratada como "uma personalidade quase animado de quem tudo se espera", mas que esta personalidade era "única camuflagem para aqueles indivíduos que sabem como manipulá-lo", e se refere ao estado como uma forma de escravidão. Ele também achava que o Estado "absorvida [as pessoas] de forças religiosas", e, portanto, que o Estado havia "tomado o lugar de Deus", fazendo que ele comparável a uma religião em que "a escravidão Estado é uma forma de adoração". Jung observou que "estágio atos de [o] Estado" são comparáveis às exposições religiosas: "Bandas de música, bandeiras, banners, desfiles e manifestações monstro não são diferentes, em princípio, a partir de procissões eclesiásticas, canhões e fogo para afugentar demônios". Da perspectiva de Jung, esta substituição de Deus com o Estado em uma sociedade de massa levou à deslocação da unidade religiosa e resultou na mesma fanatismo das igrejas-membros da Idade das Trevas-em que o mais o estado é "adorado", o mais liberdade e moralidade são suprimidas; Esta última análise, deixa o indivíduo psiquicamente subdesenvolvido com sentimentos extremos de marginalização.
Liderança em organizações profissionais, na Alemanha, 1933-1939
Jung tinha muitos amigos e colegas respeitados que eram judeus e que ele mantinha relações com eles através de 1930, quando anti-semitismo na Alemanha e outros países europeus estava em ascensão. No entanto, até 1939, ele também mantinha relações profissionais com psicoterapeutas na Alemanha que declararam seu apoio ao Nazi regime e houve alegações de que ele próprio era um simpatizante do nazismo. Em seu trabalho Civilização em Transição, Collected Works Volume X, no entanto, Jung escreveu sobre "... o Aryan pássaro de rapina com seu insaciável desejo de assenhorear-se em todas as terras, mesmo aqueles que lhe dizem respeito não em todos. "
Em 1933, depois que os nazistas ganharam poder na Alemanha, Jung participou na reestruturação da Geral Sociedade Médica de Psicoterapia (Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie), um organismo profissional, sedeada na Alemanha com uma adesão internacional. A sociedade foi reorganizado em dois corpos distintos:
- Um corpo estritamente alemã, a Deutsche Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie, liderada por Matthias Göring, uma Adlerian psicoterapeuta e um primo do proeminente nazista Hermann Göring;
- Internacional Geral Sociedade Médica de Psicoterapia, liderada por Jung. O organismo alemão era para ser filiado à sociedade internacional, assim como novas sociedades nacionais a ser criada na Suíça e em outros lugares.
A constituição da Sociedade Internacional permitido médicos individuais para se juntar a ele diretamente, e não através de uma das sociedades nacionais filiadas, uma disposição à qual Jung chamou a atenção em uma circular em 1934. Isso implicava que os médicos judeus alemães poderiam manter o seu estatuto profissional como membros individuais o organismo internacional, apesar de terem sido excluídos da filial alemã, assim como de outras sociedades médicas alemãs que operam sob os nazistas.
Como líder do organismo internacional, Jung assumiu a responsabilidade total para a sua publicação, o Zentralblatt für Psychotherapie. Em 1933, a revista publicou uma declaração endossando as posições nazistas e livro de Hitler Mein Kampf. Em 1934, Jung escreveu em uma publicação suíça, o Neue Zürcher Zeitung, que ele experimentou "grande surpresa e desapontamento" quando o Zentralblatt associado o seu nome com a declaração pró-nazista.
Jung passou a dizer "o ponto principal é fazer com que um jovem e inseguro ciência em um lugar seguro durante um terremoto". Ele não terminou seu relacionamento com o Zentralblatt neste momento, mas ele fez providenciar a nomeação de um novo editor-chefe, Carl Alfred Meier da Suíça. Para os próximos anos, a Zentralblatt sob Jung e Meier manteve uma posição distinta da dos nazistas, na medida em que continuou a reconhecer contribuições de médicos judeus a psicoterapia.
Em face de tentativas energéticos alemães para Nazify o organismo internacional, Jung renunciou de sua presidência em 1939, ano em que a Segunda Guerra Mundial começou.
Resposta ao nazismo
O interesse de Jung em Mitologia européia e psicologia popular levou a acusações de simpatias nazistas, já que eles compartilhavam o mesmo interesse. Ele tornou-se, no entanto, consciente do impacto negativo destas semelhanças:
Jung identifica-se claramente com o espírito do alemão Volkstumsbewegung durante todo este período e também em 1920 e 1930, até os horrores do nazismo, finalmente, obrigou a reformular essas metáforas neopagãs em uma luz negativa em seu ensaio de 1936 sobre Wotan.
Há escritos que mostram que as simpatias de Jung eram contra, ao invés de, nazismo. Em seu ensaio de 1936 "Wotan", Jung descreveu a Alemanha como "infectado" por "um homem que é, obviamente," possuído "...", e como "rolar para perdição", e escreveu
... O que uma chamada Führer faz com um movimento de massas pode claramente ser visto se voltamos nossos olhos para o norte ou para o sul de nosso país ".
O ensaio, no entanto, falar em termos mais positivos da Jakob Wilhelm Hauer e sua Fé Movimento alemão, que era leal a Hitler . Em abril de 1939, Richard Parsons, o Bispo de Southwark, perguntou Jung se ele tinha alguma visões específicas sobre o que era susceptível de ser o próximo passo no desenvolvimento religioso. A resposta de Jung foi:
Psicólogo junguiano e autor J. Marvin Spiegelman forneceu a seguinte explicação da citação acima:
Jung tinha mencionado, de passagem, que sentiu o espírito do Islã na paixão militar dos nazistas, sem lançar qualquer aspersão sobre a religião do Islã em si. Em vez disso, ele sentiu que a paixão, armado com missão divina, algo que falta do Ocidente por algum tempo, foi uma invasão primitiva da Europa sem alma.
Jung diria mais tarde que:
Hitler parecia ser o "duplo" de uma pessoa real, como se Hitler o homem poderia estar escondido dentro como um apêndice, e deliberadamente escondido a fim de não perturbar o mecanismo .... Você sabe que nunca poderia falar com este homem; porque não há ninguém lá .... Não é um indivíduo; é uma nação inteira.
Em uma entrevista com Carol Baumann, em 1948, Jung negou rumores a respeito de qualquer simpatia pelo movimento nazista, dizendo:
Deve ser claro para qualquer um que tenha lido nenhum dos meus livros que eu nunca ter sido um simpatizante do nazismo e eu nunca foram anti-semita, e nenhuma quantidade de citação equivocada, má tradução, ou rearranjo do que eu escrevi pode alterar o registro de meu verdadeiro ponto de vista. Quase todos uma dessas passagens foi adulterado, seja por dolo ou por ignorância.Além disso, as minhas relações amistosas com um grande grupo de colegas judeus e os pacientes durante um período de muitos anos em si desmente a acusação de anti-semitismo.
Influência
Jung teve uma influência duradoura sobre a psicologia, bem como da sociedade em geral.
Psicologia
Psicologia da religião
Durante várias décadas, as idéias de Jung sobre religião deu um contrapeso para o ceticismo de Freud sobre a religião. A idéia de Jung da religião como um caminho prático para a individuação tem sido bastante popular, e ainda é tratado nos livros didáticos modernos sobre a psicologia da religião, embora suas idéias também foram criticados.
Alcoólicos Anônimos
Jung recomendou a espiritualidade como uma cura para o alcoolismo e ele é considerado para ter tido um papel indireto no estabelecimento de Alcoólicos Anônimos. Jung uma vez tratado um paciente americano ( Rowland Hazard III), que sofrem de crônica alcoolismo. Depois de trabalhar com o paciente durante algum tempo e alcançar nenhum progresso significativo, Jung disse ao homem que sua condição alcoólica foi próximo ao impossível, salvar apenas a possibilidade de uma experiência espiritual. Jung observou que, ocasionalmente, tais experiências tinham sido conhecidos para reformar alcoólicos onde tudo tinha falhado.
Rowland seguiu o conselho de Jung a sério e começou a busca de uma experiência espiritual pessoal. Ele voltou para casa para os Estados Unidos e se juntou a um Primeiro-Century Christian movimento evangélico conhecido como o Grupo de Oxford (mais tarde conhecido como Rearmamento Moral). Ele também disse a outros alcoólicos que Jung lhe contara sobre a importância de uma experiência espiritual. Um dos alcoólatras que ele trouxe para o Grupo Oxford foi Ebby Thacher, um amigo e amigo bebendo de longa data de Bill Wilson, mais tarde co-fundador da Alcoólicos Anônimos (AA). Thacher disse Wilson sobre o Grupo Oxford, e através deles Wilson tornou-se ciente da experiência de perigo com Jung. A influência de Jung, assim, indiretamente encontrado o seu caminho para a formação de Alcoólicos Anônimos, o original programa de doze passos, e de lá para todo o movimento de recuperação de doze passos, apesar de AA como um todo não é junguiana e Jung não teve nenhum papel no formação de que a abordagem ou os doze passos.
As afirmações acima estão documentados nas cartas de Jung e Bill W. (ou seja, Bill Wilson), excertos de que pode ser encontrado em passá-lo , publicado pela Alcoólicos Anônimos. Embora os detalhes dessa história é contestada por alguns historiadores, o próprio Jung discutiu um membro do Oxford Group, que pode ter sido a mesma pessoa, em palestras proferidas por volta de 1940. As observações foram distribuídos em particular na forma de transcrição, a partir de taquigrafia tomadas por um freqüentador ( Jung teria aprovado a transcrição), e mais tarde foi registrado no Volume 18 das suas Obras Completas , A Vida Simbólica ("Por exemplo, quando um membro do Grupo Oxford vem a mim, a fim de começar o tratamento, eu digo, 'Você está na Grupo de Oxford;. contanto que você está lá, você resolver o seu caso com o Grupo Oxford eu não posso fazer isso melhor do que Jesus "Jung prossegue, afirmando que ele tem visto curas semelhantes entre. católicos romanos ).
A arteterapia
Jung propôs que a arte podem ser utilizados para aliviar ou conter sentimentos de trauma, medo, ansiedade e também ou para reparar, restaurar e curar. Em seu trabalho com pacientes e em suas próprias explorações pessoais, Jung escreveu que a expressão da arte e imagens encontrados em sonhos poderia ser útil na recuperação de trauma e sofrimento emocional. Muitas vezes ele tirou, pintado, ou feito objetos e construções em momentos de estresse emocional, que ele reconheceu como mais de recreio.
Influência cultural
Literatura
- Laurens van der Post alegou ter tido um 16-year-long amizade com Jung, a partir do qual foram criadas uma série de livros e um filme sobre a vida de Jung. A exactidão das declarações de van der Post sobre a proximidade de sua relação com Jung tem sido questionada.
- Hermann Hesse, autor de obras como Sidarta e Steppenwolf , foi tratado por Joseph Lang, um estudante de Jung. Para este Hesse começou uma longa preocupação com a psicanálise, através do qual ele veio a saber Jung pessoalmente.
Arte
- O Swiss visionário pintor Peter Birkhäuser foi tratado por um aluno de Jung,Marie-Louise von Franz, e se correspondia com Jung sobre a tradução de simbolismo sonho em obras de arte.
- Americana Expressionista abstrato Jackson Pollock foram submetidos a psicoterapia junguiana em 1939 com o Dr. Joseph Henderson. Sua terapeuta tomou a decisão de se envolver-lo através de sua arte, e teve Pollock fazer desenhos, o que levou ao aparecimento de muitos conceitos junguianos em suas pinturas.
- Ao contrário do que algumas fontes, Jung não visitar Liverpool , mas registrou um sonho no qual ele tinha, e da qual ele escreveu "O Liverpool é a piscina da vida, faz para viver." Como resultado, uma estátua de Jung foi erguido em Mathew Street, em 1987, mas, sendo feito de gesso, foi vandalizado e substituído por uma versão mais duradoura em 1993.
Televisão e cinema
- Federico Fellini trouxe para a tela uma aparência exuberante moldada por seu encontro com as idéias de Carl Jung, especialmente junguiana interpretação dos sonhos. Fellini preferido Jung a Freud porque a análise junguiana definida não como o sonho de um sintoma de uma doença que exigiu uma cura, mas sim como um link para imagens arquetípicas compartilhados por toda a humanidade.
- BBC entrevista para Face a Face com John Freeman na casa de Jung, em Zurique. 1959.
- Um Método Perigoso, um filme de 2011 dirigido porDavid Cronenberg, é uma dramatização ficcional da vida de Jung como psicanalista entre 1904 e 1913. Trata-se, principalmente, seu relacionamento com Freud eSabina Spielrein, um analista russo que se tornou seu amante, e mais tarde seu aluno .
Espiritualidade
O interesse de Jung em filosofia e ocultismo levou muitos a ver Jung como um místico, embora a ambição de Jung era para ser visto como um homem de ciência. Sua influência sobre a psicologia popular, a "psicologização da religião", a espiritualidade eo movimento da Nova Era tem sido imenso.
Trabalho
Jung foi um escritor prolífico. Seus trabalhos preencher 19 volumes. Muitos de seus trabalhos não foram traduzidos para o Inglês até depois de sua morte.
