E aqueles pés no tempo antigo

O prefácio de Milton, como apareceu em sua versão iluminada de Blake

"E aqueles pés em tempos antigos" é um curto poema por William Blake do prefácio de seu épico Milton: um poema (1804). Hoje ele é mais conhecido como o hino "Jerusalém", com música escrita por C. Hubert H. Parry, em 1916.

Texto

O texto é como se segue:

E aqueles pés no tempo antigo

caminhar sobre as montanhas verdes da Inglaterra?

E foi o santo Cordeiro de Deus

em pastagens agradáveis da Inglaterra viu?

E fez o semblante divino

brilhar em nossas colinas nubladas?

E foi Jerusalém edificada aqui

entre esses satânicos escuros Mills?

Traga-me meu arco de ouro em chamas!

Traga-me minhas flechas do desejo!

Traga-me minha lança! O nuvens, se desdobram!

Traga-me minha carruagem de fogo!

Eu não deixará de luta mental,

nem a minha espada dormir na minha mão,

até que tenhamos construído Jerusalém

Na terra verde e agradável da Inglaterra.

Interpretação

O texto do poema foi inspirado por uma história apócrifa que Jesus , quando ainda era um jovem, acompanhado por José de Arimatéia, chegaram à cidade de Inglês Glastonbury. Isso está ligado com uma idéia do Livro do Apocalipse que descreve um Segunda Vinda, em que Jesus estabelece um novo Jerusalém. Por conseguinte, a Igreja cristã em geral, e da Igreja Inglês, em particular, usado Jerusalém como uma metáfora para o céu. É um lugar onde o amor é universal e está tudo bem em contraste com os "moinhos satânicos escuros '. (O hino "Jerusalém de Ouro com leite e mel abençoado ... Eu sei que não, oh, eu não sei o que me espera lá alegrias .... 'usa Jerusalém para o mesmo metáfora).

O termo "moinhos satânicos das trevas", que entrou no idioma Inglês deste poema, é mais frequentemente interpretada como referindo-se ao início de revolução industrial e da sua destruição da natureza. Uma teoria alternativa afirma que Blake está se referindo a Stonehenge , uma ilustração do que é destaque no trabalho, Milton. No entanto, Blake não viu antiga Bretanha como satânico mas viu a Druids e seu suposto templo, Stonehenge, como precursores do Cristianismo. "Fábricas" de Satanás são referidos repetidamente no poema principal, e são descritos pela primeira vez em palavras que sugerem nem o industrialismo nem megálitos antigos, mas sim algo mais abstrato: "As usinas estrelado de Satanás / são construídos sob a terra e as águas do mundano Shell ... para os mortais teus Mills parecem tudo, ea grade de Shaddai / A esquema da conduta humana invisível e incompreensível ".

A linha do poema, "Traga-me minha carruagem de fogo!" baseia-se na história de 2 Reis 2:11, onde o profeta do Antigo Testamento Elias é levado diretamente para o céu: "E aconteceu que, indo eles andando e falando, eis que, apareceu um carro de fogo, com cavalos de fogo, e separou os dois pedaços; e Elias subiu ao céu num redemoinho. " Ou poderia se referir a 2 Reis 6:17, onde o profeta Eliseu ora para que os olhos de seu servo pode ser aberta para os "cavalos e carros de fogo" em torno deles para protegê-los de um exército inimigo.

Vários dos poemas e pinturas de Blake expressar uma noção de humanidade universal: "Como todos os homens são iguais (tho 'infinitamente variados)". Ele manteve um interesse ativo em eventos sociais e políticos para toda a sua vida, mas foi muitas vezes forçado a recorrer a cloaking idealismo social e declarações políticas em Mística protestante alegoria. Mesmo que o poema foi escrito durante as Guerras Napoleônicas , Blake era um defensor da Revolução Francesa , cujo sucessor Napoleão dizia ser. O poema expressou seu desejo de mudança radical, sem sedição evidente. O poema é seguido no prefácio de uma citação de Números cap. 11, v. 29: ". Quisera Deus que todo o povo do Senhor fosse profeta" Isto é pensado para ser uma resposta direta aos pontos de vista de John Milton , que eram republicano, libertário e radicalmente puritano e que regicídio e nivelamento social apoiado.

Alguns biógrafos de Blake ter concluído que ele acreditava na lenda, mas ele não pode ter pretendido uma interpretação tão literal, porque ele faz perguntas ao invés de fazer declarações. Em vez disso, pode ser pensado como dizendo que não podem, ou não, ter sido uma visita divina, quando houve o céu brevemente na Inglaterra, mas que era então; agora devemos aceitar o desafio de criar um tal país mais uma vez.

Popularização

O poema, que era pouco conhecido durante o século que se seguiu a sua escrita, foi incluído numa antologia patriótico do verso publicado em 1916, numa época em que a moral tinha começado a declinar devido ao alto número de baixas na Primeira Guerra Mundial ea percepção que não havia fim à vista.

Nestas circunstâncias, pareceu a muitos para definir o que a Grã-Bretanha estava lutando. Portanto, Robert Bridges, o Poet Laureate perguntou Parry para colocá-lo a música em uma luta para a reunião de campanha com o botão direito em Londres de Salão Rainha. Os objectivos desta organização foram "para preparar o espírito da nação que o povo da Grã-Bretanha, sabendo que eles estão lutando para os melhores interesses da humanidade, pode recusar qualquer tentação, porém insidioso, a concluir uma paz prematura, e pode aceitar com alegria todos os sacrifícios necessários para levar a guerra a uma conclusão satisfatória ". Pontes pediu Parry para abastecer o verso com ", música simples adequado que uma audiência pode demorar até e junte-se". Originalmente destinado Parry o primeiro verso a ser cantada por uma voz feminina solo, mas isso é raro hoje em dia. A versão mais famosa foi orquestrada por Sir Edward Elgar em 1922 para uma grande orquestra no Festival de Leeds. Ao ouvir a versão orquestral, pela primeira vez, o rei George V disse que preferia "Jerusalém" over " God Save the King ", o Hino Nacional.

Se a Inglaterra não tem um hino oficial, e assim adota " God Save the Queen ", que é o Reino Unido e da Commonwealth hino. Desde Jerusalém é considerada Inglaterra 's mais popular canção patriótica, que muitas vezes tem sido usado como um hino nacional alternativo e tem havido apelos para dar-lhe o status oficial. No entanto os críticos da música disseram que sua referência a uma cidade estrangeira, a sua base não-secular e as respostas negativas para cada um dos seus quatro questões tornam inadequado

O poema idealista tema ou subtexto é responsável por sua popularidade em todo o espectro filosófico. Foi usado como um slogan da campanha pelo Partido Trabalhista no 1945 eleição geral. ( Clement Attlee disseram que iriam construir "uma nova Jerusalém"). A música é também o hino não oficial da Britânico Instituto das Mulheres, e historicamente foi usado pelo União Nacional de Sufrágio Sociedades. Também foi cantado em conferências dos britânicos do Partido Conservador , e também é cantada no Glee Clube dos Ingleses Assembléia Liberal e britânicos Liberais Democratas . É freqüentemente cantada como um escritório ou um hino recessional em Inglês catedrais, igrejas e capelas no Dia de São Jorge. O hino também é cantada em algumas igrejas em Jerusalém domingo, um dia reservado para celebrar a santa cidade, em Igrejas anglicanas em todo o mundo e até mesmo em alguns Igrejas Episcopais em os EUA No entanto alguns vigários na Igreja da Inglaterra , de acordo com o BBC programa de TV "Jerusalém: um hino para a Inglaterra", disse que a música não é tecnicamente um hino, uma vez que não é uma oração a Deus (que hinos sempre são). Por conseguinte, não é cantada em algumas igrejas na Inglaterra.

Do outro lado do Atlântico, também, o hino de Parry vive uma segunda vida das sortes. Na América do Norte, a canção persiste como o hino da escola de várias escolas particulares em Nova Inglaterra e Canadá .

Sintonia de Parry é tão bem gostava que algumas tentativas foram feitas para aumentar o seu uso em outro lugar, com outras palavras. A estabelecida Igreja da Escócia debatido, que altera as letras do hino para ler " Albion "em vez de Inglaterra para torná-la mais relevante localmente. A melodia foi definida para vários textos nos Estados Unidos, onde as letras tradicionais teria pouca relevância, incluindo" O Amor de Deus, quão forte e verdadeiro ", o qual foi executado em um arranjo por Michael McCarthy em Ronald Reagan funeral 's em Washington National Cathedral em 2004. Em alguns hinários a melodia é usado com O texto de Carl P. Daw Jr. "O Dia da Paz Que Brilha Vagamente" (baseado em Isaías 11: 1-9).

Performances ao vivo

A popularidade do arranjo de Parry resultou em muitas centenas de gravações sendo feitas, muito numerosas para listar, de ambas as performances corais tradicionais e novas interpretações de artistas de música popular. Consequentemente, apenas suas performances ao vivo mais notáveis estão listados abaixo.

• Desde 2004 , tem sido o hino da Inglaterra cricket equipe e é regularmente cantado por união do rugby e rugby league multidões.

• Durante os anos 1920, muitos Institutos da Mulher (British) começou a fechar reuniões cantando definição das palavras de William Blake de Hubert Parry E aqueles pés em tempos antigos, conhecidos como "Jerusalém", e isso pegou a nível nacional. Embora nunca tenha realmente sido adotada como hino oficial do WI, na prática, mantém essa posição.

• É cantado a cada ano por uma platéia de milhares de pessoas no final da Última Noite dos Proms na Royal Albert Hall e, simultaneamente, nos Proms nos locais de parque todo o país.

Outras configurações musicais

Letras de Blake também foram musicados por outros compositores, sem referência a melodia de Parry. As palavras, com algumas variações, são utilizados na faixa em Jerusalém Album de Bruce Dickinson The Chemical Wedding, que também inclui linhas de livro dois de Milton. Finn Coren também criou um ambiente musical diferente para o poema em seu álbum O Projeto Blake: Mola.

Carruagens de Fogo

"Traga-me minha carruagem de fogo" inspirou o título do filme Carruagens de fogo. A congregação da igreja canta "Jerusalém" no fim do filme. Ele é faixa seis ("Jerusalem") no Carruagens de Fogo trilha sonora realizadas pelos Singers ambrosianos com um parcial Vangelis sobreposição de composição.